问师：顶礼师父！弟子想请教师父，我从去年才认识到佛法，还能够积极的去学习，一年了，现在我反而很是懈怠，每天显得疲劳，做事没有效率，磨磨蹭蹭，只要打坐就昏沉，控制不住，也没有多大热情念佛持咒，请问师父是我的业障太重提不起精神呢，还是我自身的习气太重（懒散，懒惰，做事没条理，慌乱）呢，这些习气真的太难改了，我该怎么改正呢？感恩师父给予指教！
说真的，在我们没有真正进入到修行状态中，这是很容易产生的事情，严格来说不能称之为“习气”，佛法里叫做“掉举”，就是说，没有延续初发心的激情，时而精进，时而懒惰。“掉举”产生的直接原因就是担心自己修行不够，焦虑修行没有进步等等。
如果一个人习惯了为大小事情担忧，为与自己有关的和无关的事情而感到焦虑，那么他就非常容易产生掉举之结。打个比喻，孩子出门在外，父母总是有操不完的心，担心他们吃不饱，担心他们穿不暖，担心他们不懂得照顾自己，又担心他们被别人欺负。再例如，我的一个学生的父亲，一辈子都在为社会的不平事而感到忧心，关心社会民生固然是一件好事，这说明他是一个有社会责任感，而且关心他人的人，但是他的担忧不仅无法对社会产生正面作用，而且还给自己造成了巨大的困扰，你说，到底是忧好，还是不忧好？在每个人的日常生活中，诸如此类的担忧和焦虑还有很多，比如对房子的担忧、对衰老担忧、对健康担忧等等。试想，这么多的担心，内心的波澜又如何平静？
忧虑是产生掉举之结的一个重要原因。有时，对往事的追忆与不能释怀，也会使人产生掉举之结。以上的所有情况，当然都是人之常情，但是《金刚经》中也说过：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这是什么意思呢？它的意思是，你无法控制未来，也无法改变过去，就连现在发生的事情你也无法控制，因为每一个当下都在飞快地变成过去。而且，世界上的事情，都像梦幻泡影一般，它们在飞快地变成记忆，记忆又在飞快地消逝着，所以，万事万物都是你执著不了的。那么，你为何还要为了那些尚未发生或者很快过去的事情担忧而不能释怀呢？所以说，对治掉举之结，最好的方法，是明白世事的虚幻，产生真正的出离心。当你对红尘产生厌离之心时，诸多杂念便会自然止息，这时候，你便可安住于静寂之中，不管念佛持咒，诵经打坐，就不会被“掉举”所困扰，而让真心随缘生起妙用，进入真正的修行状态——诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！（慧广法师 来源：慧广法师新浪博客）
