最后，迦叶尊者说：“我再跟你说最后一个比喻，如果你还坚持我就什么都不说了。
《中阿含经王相应品蜱肆经》与《长阿含经弊宿经》是同经异译，讲鸠摩罗迦叶和蜱肆辩论的故事。但《中阿含》这部经比《长阿含》里多了一个“臭猪喻”，非常有趣。
蜱肆认为“死后没有来世，也没有善恶报应”，辩论中他的论据被一个一个破掉，最后没理由了，就说：“没理由我也不放弃，因为大家都知道我原来的知见，如果我改了别人就会说，我被你降伏了，所以我坚决不能改！”
迦叶尊者又讲了几个比喻他还是不改，最后，迦叶尊者说：“我再跟你说最后一个比喻，如果你还坚持我就什么都不说了。
有只大猪是五百猪的王，大猪走在狭路中遇到一只老虎，它想，我如果和老虎斗肯定会死，如果跑又会被别的猪嘲笑，该怎么办？猪有猪办法，它对老虎说：‘你要斗咱就斗，不敢斗就让开道！’
老虎自然不会怕它，就说：‘过来斗，不让道。’
猪赶紧说：‘别忙，你先等会儿，等我穿上祖父传下来的铠甲，再跟你斗。’
老虎想，这猪不是我对手，穿上铠甲又怎样，就大度地说：‘让你去穿。’
猪回到自己住的厕所，在粪坑中来回打滚，直到全身沾满臭粪，连眼睛上都是，然后跑到老虎面前说：‘你要斗就来跟我斗，不敢斗就让开路。’
老虎想，我爱惜牙齿平时连小虫都不吃，怎么会靠近你这臭猪呢？就说：‘我给你让道，不跟你斗了。’
臭猪走过后洋洋得意地对老虎说：‘看，你怕了我吧？’
虎说：‘看你的丑态，太贱了，一身大粪臭不可闻，快滚吧！’
猪还自吹自擂：‘摩揭陀国和拘萨罗国人都听到，我和你共斗，你怕我跑掉了。’
虎说：‘你这粪臭熏人的家伙，你不是想赢吗？算你赢，行了吧。’”
迦叶说：“蜱肆，你不信三世因果，理屈词穷还还死赖着不改，你此邪见有无量之恶，未来自会受报，而你辩论的丑态也让众人憎恶。就像老虎不和臭猪斗，我也不跟你辩了，算你赢，行了吧。”
附原经文：
蜱肆王复言：「沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不能舍。所以者何？若有他国异人闻之，便作是说：『蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治、断舍。』迦叶！是故我此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不能舍。」
尊者鸠摩罗迦叶告曰：「蜱肆！复听我说最后譬喻，若汝知者，善；若不知者，我不复说法。蜱肆！犹如大猪为五百猪王，行嶮难道。彼于中路遇见一虎，猪见虎已，便作是念：『若与斗者，虎必杀我；若畏走者，然诸亲族便轻慢我。不知今当以何方便得脱此难？』作是念已，而语虎曰：『若欲斗者，便可共斗；若不尔者，借我道过。』彼虎闻已，便语猪曰：『听汝共斗，不借汝道。』猪复语曰：『虎！汝小住，待我被着祖父时铠，还当共战。』彼虎闻已，而作是念：『彼非我敌，况祖父铠耶？』便语猪曰：『随汝所欲。』猪即还至本厕处所，婉转粪中，涂身至眼已，便往至虎所，语曰：『汝欲斗者便可共斗；若不尔者，借我道过。』虎见猪已，复作是念：『我常不食杂小虫者，以惜牙故，况复当近此臭猪耶？』虎念是已，便语猪曰：『我借汝道，不与汝斗。』猪得过已，则还向虎而说颂曰：
虎汝有四足，我亦有四足，
汝来共我斗，何意怖而走？
时，虎闻已，亦复说颂而答猪曰：
汝毛竪森森，诸畜中下极，
猪汝可速去，粪臭不可堪。
时，猪自夸复说颂曰：
摩竭鸯二国，闻我共汝斗，
汝来共我战，何以怖而走？
虎闻此已，复说颂曰：
举身毛皆污，猪汝臭熏我，
汝斗欲求胜，我今与汝胜。
尊者鸠摩罗迦叶告曰：「蜱肆！我亦如是，若汝此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不舍者，汝便自受无量之恶，亦为众人之所憎恶，犹如彼虎与猪胜也。
