宋代圆悟克勤禅师有两句话说：“春色无高下，花枝自短长。”(《圆悟禅师语录》卷九)这两句禅语将人类的分别心形容得十分生动。春天的景致本来没有什么高下的不同，但在人类的眼里，这些花朵有着长短之别。大部分人偏偏喜爱色泽繁艳、香气浓郁的花，而嫌弃朴素无华、香气平淡的花。
其实，“长”也好，“短”也罢，都是大自然之美的显现，用不着人们去较短论长。由于有了分别之心，人为地生起了好恶的念头，就蒙蔽了智慧的眼睛，看不清自然宇宙、社会人生的真面目，在对美丑、好恶的分别中迷失了自己。
人类由于有了苦乐、悲喜的种种对立，才产生了各种痴迷妄想和烦恼。要想从根本上解除苦恼，就必须超越这种相对的世界。超越相对的世界，就是要清除我们意识中根深蒂固的分别的念头。这是禅的智慧给予人生的切切实实的受用之处。
放下执著、明心见性的最根本最有效的方法，就是“不二法门”。通过不二法门，可以超越一切对立，涵养从容淡定的心态。
“不二法门”是《维摩诘经》等大乘经典所提倡的超越生死对立的方法，被禅者视为超对立的利器。禅宗三祖僧璨大师的《信心铭》说：“才有是非，纷然失心。”——一旦生起了相对的念头，就会破坏原本完整的心态。因此凡是涉及到相对的见解，都要加以扬弃，片刻也不让它停留心中。“要急相应，唯言不二”。——要想与真理相符合，得到觉悟，就必须体会不二法门。
不二法门将自他、好恶、贫富、贵贱、尊卑、大小等一切的相对观念打成一片。运用不二法门，可以使我们对自己与他者、赞美与诋毁、顺境与逆境、生命与死亡等问题，有着智慧而圆满的体会。
自他本无异
自他本无异的意思，是说自己与他者是不二的。我(自)和你(他)本来是两个不同的生命体，为什么说不二？这是因为，一切事物都处在相互联系之中，依靠着一定的条件和相互作用而产生、发展和消亡，没有固定不变、独立存在的性质。
世界上的所有事物，都是由于各种因缘的和合而生起，由于因缘的离散而消失和死亡。“此有则彼有，此生则彼生。此无则彼无，此灭则彼灭”(《杂阿含经》卷四十七)。一切事物都是缘起的，一切事物从缘而生，又从缘而灭。所以，自己和他者，是互相依存、互相成就的，并没有本质上的区别。
——摘录自《禅的智慧与心灵修炼》
