主持人毕福剑在央视一套星光大道节目中公开恶搞佛教高僧（图片来源：视频截图）
当本以为温和的佛教徒，以一种貌似激进和矫枉过正的姿态，在大众面前公开抗议央视主持人毕福剑歪披袈裟、满嘴调情地演绎佛教高僧时，公众对佛教徒的维权行动，感到既新鲜、又困惑——甚至有点不悦。
提到佛教徒，一般人心目中的印象大概是清心寡欲、与世无争。一个“达标”的佛教徒，面对僧人被恶搞应该淡漠，面对祖师被戏谑应该大方，面对牺牲形象博来众生一乐，应该发扬风格随喜一句“善哉，善哉”。
实际上，这些态度或许和消费佛教、显摆内涵的“佛教票友”比较相像，但和把佛、法、僧三宝作为安身立命之基的正品佛教徒，相去甚远。不少人把佛教的“四大皆空”，偷换成“不该生气”、甚至“不许抗议”——这个水平的解读，还真够不上是别有用心，只能算成缺乏常识。
当惯于接地气的毕福剑，摸上戏谑圣贤的高压线，媒体和公众蓦然发现佛教徒不但伤不起、似乎还惹不起，蓦然发现佛教开始丧失实用性和娱乐性、转而需要作为一个严肃的宗教被郑重对待——不适应甚至不甘心的情绪释放，佛教徒们愿不愿意给一点时间？
宗教感情——你读不懂的“玻璃心”？
哪怕你家里供个财神，碰上客人来指手画脚，估计你脸上赔笑心里也生怕坏了财运吧？若是家里的老爷子被碎嘴邻居说三道四时，即使你面上再客气心里也得压股火吧？换成佛教徒来讲，人家向佛法僧三宝祈求的，是超越财富的生死之惑的安顿；把佛法僧三宝视为的，好比施予慈悲智慧的再生父母。而当老毕在一个国家级电视台上，把佛教徒虔诚供奉的开宗祖师扮演得猥琐不堪时，那一颗颗扑落而碎的玻璃心，真得很难读懂么？
曾经山盟海誓的爱情，保鲜期也不过数十年；一个逆取顺守的王朝，兴衰之间也不过数百年。而一个穿越数千年的时俗流弊传承而来的信仰，如果没有护持、没有抗争，恐怕连只有二百六十个来个字、有着那句著名的“色即是空、空即是色”的《心经》，都很难再被今人传诵和正解。
有人之所以认为佛教徒应该恪守一种“狂热的非暴力”姿态，多半是因为道听途说了所谓的“空性”概念。对于佛法，兴许一般人只说得溜两个词，那就是“四大皆空”与“因果不虚”。然而如果能稍微琢磨下，难道不觉得这两个词，一个说皆空一个说不虚，在意思上是矛盾的么？佛法的意涵，远比路人、看客，甚至是那些伪信佛者、似信佛者、半调子信佛者所揣测的，要深邃。
汉传佛教号称十大宗派，这里仅拣其中的三论宗对所谓“空性”的诠释，来斗胆示意个冰山一角。三论宗先讲“有”为俗谛、“空”为真谛；其次讲“有空”为俗谛、“非有非空”为真谛；再次讲“有空”与“非有非空”的对立二分为俗谛，以“不二”为真谛；最后讲以上三种对立二分均为俗谛，以圆融究竟的一体同观为真谛。
当关于“空与有”的思辨，落地于实质性的修行时，从外相上不但会看到春风化雨，还将看到当头棒喝！如果还有谁硬要拿一个“空”字，当做零成本戏谑佛教、践踏信仰的挡箭牌与遮羞布，那么，往浅里得说一句——没文化，真可怕；而往深里就要说一句——没敬畏，有代价！
宗教脱敏——莫使冰火两重天
就在不久前，佛教网友自发制作的劲爆视频《央视大楼前举牌喊老毕道歉》，在凤凰网华人佛教频道以头条上线，并迅速在微博、微信等平台上被网友们疯传。这个佛教徒首次采取新媒体渠道进行维权的作品，被评价为“萌态中充满坚持”，更惹来相当多的媒体人、公知、学者等网络红人，卷入到这场如潮的讨论中。
然而相当有意思的是，参与讨论的各路大V们纷纷站队，要么强烈指责毕福剑过份，要么强烈抵触佛教徒维权，意见尖锐对立甚至对骂激烈，几乎没有中立地带，满篇的感叹号营造了一个冰火两重天的交锋图景。
总算有一位资深媒体人站出来，给了一段意味深长的中立评价：“站队，似乎就是中国佛教目前所面临的舆论现状。理解信仰的人急于表达正能量，而围观信仰的人则急于捍卫对宗教的刻板印象。主流媒体对宗教过敏，导致一般的看客们也一时难以脱敏。”
这种现状，大概也是微博微信流行的自媒体时代的浮躁性所在，投射出国人在思想表达上的一种习惯性吝啬。实际上，老毕戏谑佛教的基本事实，没有人会表示绝对有理。但面对这样一个公共议题时，辩论双方似乎都难以从容厚道地顺着对方易于理解的方式传递情理，难以撇开痛快的语言倾倒来争取共识。
然而表达上的问题，终究不会是关键问题。我们不妨设想一下，当急于维护信仰讨回公道的人，不再那么得理不饶人；而抱怨佛教徒小题大做的人，慢慢放下“客观点评”宗教的优越感、慢慢对宗教话题不再习惯性过敏——
一个尊重信仰、和谐共处的时代，或许很快就会到来。
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