观圣湖预示，这位持戒比丘将破色戒
作者 阿明
大约是在2000年，大恩慈父慈诚藏吾仁波切在两个随侍的跟随下，按照殊胜法界圣尊的提示，前往西藏各大圣地闭关禅修。期间仁波切掘取出了很多伏藏，也示现了很多不可思议功德神迹。
仁波切主从三人游历了很多圣地，如拉萨的大昭寺、布达拉宫、三大寺，青海的青海湖以及湖心岛，甘肃的拉布楞寺，西藏的桑耶寺、钦浦山，还有益西措嘉出生地等等，仁波切都一一做了朝拜，而且都尽力做了为期不同的闭关禅修，且在禅修期间掘取出诸多伏藏。
作为藏区最为著名的观湖圣地，西藏大护法吉祥天女的魂湖，拉姆拉措仁波切是必去不可的。我曾经听仁波切亲自叙述过有关他们主从三人在观湖期间的所见景象，仁波切对其中一位侍者的观湖景象感慨良多。
这位逝者是仁波切的一位晚辈亲戚，自小跟随仁波切左右，仁波切就象父亲一样将其养大，其感情可见一斑。然而，这位侍者却做了让仁波切非常惋惜的事情。这位侍者在跟随仁波切朝拜各大圣地归来后，没过多久就失去了自己出家的戒体，而在此之前已经有了很清晰的预兆。
事情是这样的，在仁波切三人到达拉姆拉措湖观湖之时，两位随侍各有所见。这位后来失去戒体的侍者当时祈祷的时候，在所想问的问题里有一个是关于自己未来的佛法修行的。关于这个问题，圣湖显象是这样的：在一个非常精致的桌子上铺着锦缎做的的桌布，在桌布之上是一个非常漂亮的宝瓶，接着在宝瓶的瓶壁上出现了一个裂缝，宝瓶之中的甘露随着流了出来，也浸染到了锦缎桌布。
侍者看到这个景象之后，就去询问仁波切这个景象的预知是否吉祥，仁波切以自身是个凡夫知识浅薄而回避了问题。然而在仁波切的内心之中升起了一丝不安：“宝瓶是祥瑞之物，其瓶壁破裂，所盛甘露泄露，自然不是吉祥的预兆，莫非……”此时仁波切已经预感到事情不妙，直觉告诉他侍者的修行道路将会面临很大的障碍！
由于本身是持戒比丘而且问题也很敏感，仁波切一直并没有说出自己的担心。朝拜各大圣地的行程结束后，主从三人返回德合隆寺院。返回寺院后，仁波切多次叮嘱侍者努力修持消除障碍的法猛厉的祈祷上师三宝注意自己的出家戒律。后来，仁波切应邀到临省的一座寺院传戒，在走之前仁波切嘱咐寺院的铁棒喇嘛（相当于汉地寺院的纠察师）看住侍者，必须保证不能出什么问题。
当时，铁棒喇嘛有些不满意，对仁波切讲侍者是活人又不是牛羊，总不能关起来。没想到仁波切同意了铁棒喇嘛的说法，安排侍者在他离开之间，在一个僧人家闭关修法除障，僧人一方面负责侍者的吃住一方面也可以看着侍者。
让人非常遗憾的是，虽然仁波切如此的费心，侍者还是出事了。就在仁波切离开寺院没多久的时候，侍者内心中的淫欲烦恼沸腾起来，在夜里偷偷的翻墙逃走，与一位女子发生了肉体关系。那之后，侍者返回了父母家中说出了此事，父母完全不信，但当找到那位女子对质的时候，也不得不面对事实。
仁波切返回寺院得知此事之后，在大经堂里失声痛哭了很长时间，说自己对不起侍者的父母，没有保护好自己的弟子。
其实，在佛法戒律中，对于失去出家戒体大致有几种情况：
1、守戒者死亡
2、守戒者性别转变三次以上
3、守戒者产生极大的邪见，如认为没有因果等。
4、还戒、舍戒和破戒。
其中第四条的还戒就是将戒奉还给授戒师，这种情况基本不存在恶业，南传佛教和内地某些大德所倡导的短期出家就属于这种。舍戒就是在有证明人的情况下，舍掉戒律，这种情况有过失但不是很重，而且舍戒之后还可以在规定的情况下再受戒。而破戒的过失最为严重，指的是在没有失去戒体的情况下违反根本戒。在别解脱戒律的戒条中，戒体犹如陶器一旦破碎就无法复原，也就是说此生不能再重新受戒，而且过失极大！
我的一位出家上师曾经开示过，藏区有些寺院和传承，为了不让年轻僧众轻易的舍戒还俗，就有意的不去讲说戒律中有关“舍戒”的部分，这导致很多年轻僧众在淫欲烦恼无法对治之下采取了破戒的行为，让人十分惋惜。还有些寺院由于佛法的教育很差，僧众干脆就没有听过有关“舍戒”的开示，那么他们还俗一旦发生肉体关系，必然是破戒无疑了。根据传闻，我感觉侍者很有可能属于破戒的情况，也难怪仁波切如此伤心。
也许有人会问，为什么侍者在这么伟大的上师身边还是不能免除这个障碍呢？
道理很简单，成就者的神通不能无条件的改变众生的业力。对于一个合格的弟子，通过对成就上师的祈祷获得加持，一切的障碍都可以消除。但如果一个不合格的弟子，同时对上师的信心不足够坚固，再加上自身业力烦恼深重，被障碍所改变也是在情理之中。这就像是医生有能力治愈所有的疾病，但也要靠患者的配合，如果患者不配合，再好的医生也是无能为力的。
对于一个已经遇到具格上师的佛子来说，解脱不取决于上师，而是取决于自己的努力！
阿明首发于www.aming.cc
2007年11月13日
