器官捐赠慎思：善行与杀生仅隔一线（图片来源：资料图）
近日，新闻报道了一则十分感人的消息：一名8岁儿童在患病期间，同意死后进行器官移植，将自己的肾脏捐赠给患病的母亲。于是，在医院判定孩子脑死亡后，医生对遗体默哀并进行了肾脏移植手术。手术是成功的。医生分析说，虽然儿童肾脏功能不够成熟，但移植到成人体内仅须几星期便可正常发挥作用。
这是一件似乎没有必要进行伦理考察的事。因为孩子是自愿捐献器官的，而且移植手术也发生在脑死亡以后，只要孩子的母亲同意接受移植，那么整个过程似乎无可厚非。
但在这个事件背后，却有一个问题无法回避：要保证手术成功、让移植器官尽可能有效地帮助生者，就要最大限度地保证摘取器官的生命体征。医学上认为，心、肝、肾等器官需要在死者脑死亡之后、心死亡之前（其他器官还未死亡之时）就提取。中南大学湘雅三医院器官移植中心副主任成柯介绍，“一般来说，心脏跳动60分钟之内，就必须把需要的器官取出来，时间越快效果越好。”错过了时间，捐献器官的价值将大打折扣。
也就是说，在器官移植手术的进行过程中，这位8岁的孩子虽然已被判定为脑死亡，但他的心脏仍在跳动，各个脏器血液供应得以维持、具备生命体征。
脑死、器官未死，等于人死吗？
这就涉及到一个非常严肃的伦理问题：脑死亡但器官存活，是否完全等同于机体已经整个死亡？人的生命存续与否，是否应该仅仅被限定在“脑死亡”的区间之内？或者说，是不是脑死人就死、脑活人就活？
日本的有马赖底禅师说，“我认为，对‘脑死’持肯定态度的那部分人还没有了解所谓‘死’是怎么一回事。我们知道，虽然人的‘大脑’死亡了，但是其肉体还在生存着。将‘脑死’判定为人的‘死亡’，这是违反常规道理的，真是岂有此理！”在佛教界看来，脑死亡、但器官还活着，并不代表生命已经消失。
诚然，如果认为脑死亡等同于生命彻底消失，那么器官摘取和移植当然谈不上伤害生命的问题。但如果事实恰恰相反呢？如果在脑死亡、但器官还活着的时候，生命并未完全消失，于此时进行器官移植手术就有伤害生命之嫌，甚至摘取的过程就是直接在“杀生”。
在进化论及与之相关的现代生物、医学知识支撑下，人们往往认为生命的意义仅在于脑，脑就可以代表整个生命。但问题是，如果脑并不能代表整个生命呢？
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