>>>大家回顾一下，师父跟你讲好好念佛、一心念佛，你回去偏得按照你自己思想想。师父让你这样，你偏得那样。那这样的话就已经不是师父说的了，已经是你自己的思想了。所以你出了问题，你不会受益了。这样，中间就出了“委屈相”就什么呢？走了岔路了。师父说：“念佛”！好！念佛！有的徒弟告诉他你这样错了，“师父！我错在哪里？”他就会争嘴，你为什么要争嘴？回光返照一下、考虑一下、你动了念头分别了。要不动念头师父讲"啥",“哦 ”!师父说"对","哦"！师父说"错","哦"！那这样的话你师父就是被你制住了，什么都是一个字"哦"！你看!我这两天也观察了，我在我们寺院也是这样，当讲别人的时候别人会有话来"顶"你，他为什么"顶"你？当我们讲出去的时候,他首先不是接受，不是直心的来往,而去接受回答你的这个"问"。
>>>我们这会儿又讲反闻闻自性了，耳朵听了这个声音本来就没有了，【入流亡所 所入既寂 动静二相 了然不生】是不是这样？可是你听到师父喊你的名字声音，你应该,答应就对了.可是师父又再说:"你这件事为什么没干好呢？"你就说:"怎么样?".....一就是一!二就是二!你听了,反应出来,就对!可是!他没有!听了之后下一个念头开始反驳,这个时候就错了。也不一定说,那我不反驳了，反不反驳并不重要，重要的是我们能不能用上功夫很重要。大家说是不是啊？要念念去观照啊！别人给你讲话，你就应该应念去答，没有应念去答的时候,这个念头出来问题在哪里？就已经是分别了，第六识已经产生了，第六识一产生，八识具备一定要受业了、一定要受因果的，有因必有果.所以,好了！你顶师父一句.师父呢！"你这徒弟啊！要长本事了！"又来一句，坏了！因果是不是出来了？当下因果就展现。这样的现象大家有没有仔细去观察过？所以，这个反闻闻自性很重要！你可以去检查你自己的心，可以观照你的心.所以,古大德说：“不怕念起就怕觉迟”。你分别执着并不要紧，重要的是你要回光返照。检查！如果你不能检查的话，你这一生懵懵懂懂的修很难修出去的！“出家多如牛毛，成道少如犀角”。为什么？很多人他都不住寺院，去搭茅棚了？因为，检查自己、回光返照自己。为什么要去修苦行？心静下来才能检查自己，耐得住寂寞和孤独才能检查自己。要不！你妄想横飞！前面讲了“用诸妄想，此想不真”。你怎么检查自己啊？人家说一句，你有十句在那等着。所以，中间永无诸“委屈相”，那我们现在如果人家问你这个问题，你本来是清清楚楚。大家都问我：“师父！如果不用思想那我们还知道世间的事情吗？”不仅知道！而且更清楚的知道！而且处理每一件事情绝对不会出现偏差！绝对正确！这个这就叫功德！这就叫功夫了！如果，你用了第二念，绝对处理的事情逃不出因果。我虽然给你们讲，我也做不到。我呢！人家说一句好的，我也笑，人家说一句坏的，我嘴就闭上了那反应就这么快!
****************************
欢迎转发：
.微信公众号：圣空甘露
.官方网：http://www.skamrta.com/
.佛母寺楞严实修QQ总群号：234782352(法会直播、楞严咒共修学习交流、1000万遍楞严咒共修诵咒报数平 台） 腾讯直播网址：http://qun.qq.com/rich/?roomid=4124782352
.新浪微博： http://blog.sina.com.cn/skamrta（最新动态、法宝结缘、图片资料）
