问：如果遇到别人临终，我们应该怎么做？
达真堪布答：如果你会做超度破瓦法就给他做；如果不会做就给他念经，念《阿弥陀经》等就行；如果这个也不会念，就给他念阿弥陀佛圣号。发心特别重要。发心的时候一定要发清净心，不能有自私自利心，不能为了达到自己的利益、目的给他念经念佛，给他做破瓦法，这样对他不但没有好处，反而还有害处，你不如不去助念。
如果你的发心清净，完全不掺杂自己的利益，完全是为了众生，为了他人，给他念经念佛，做超度破瓦法，对他一定有好处。如果你没有太大的能力，他生前也没有修过破瓦法，这种情况下他不一定能往生，但是也能帮助他托生为人，或转生其他善道。对他一定有好处。
达真堪布：我在为别人服务的时候，心里起了烦乱，如何对治？
问：我在为别人服务的时候，心里起了烦乱。虽然我很耐心，也让他们都达到了满意，但我觉得我的心是烦乱的。请问上师，如何对治？
达真堪布答：这还是菩提心修得不好。愿菩提心的学处是什么？自他相换，自轻他重。如果你真有这些修法，就不可能烦乱。别人满意了，你应该为之高兴，心里应该生起无比的欢喜；如果你知道别人满意了，知道帮上别人的忙了，心里还有烦乱，说明菩提心修得不好，尤其是自他相换、自轻他重菩提心修得不好，还需要好好修这些。你能耐心地帮助别人，让别人满意，这都是你的功德，你已经做得很好了。但是怎么对治这个烦乱心？只有继续坚持修菩提心，尤其是修愿菩提心的学处——自他相换、自轻他重菩提心。菩提心一定能对治得了这些习气，你的心里也不会再有烦乱。
达真堪布:密宗的续、父续、母续分别是什么意思？
续是续部，是指密宗的这些经典。为什么叫续部？就是前后不断，一脉相承，从普贤王如来一直到自己的根本上师，法脉相传，从来没有间断过。续部里分父续和母续。密宗里，上师代表父亲、方便，坛城代表母亲、智慧。方便和智慧像父亲和母亲一样，不能分开，缺一不可。所以父续主要强调方便，母续主要强调智慧。
达真堪布:发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了？
菩提心有两种：一个是愿行菩提心，即世俗菩提心；另一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了，一直能保持住了，那个时候一切都是善，没有恶，但是还有善恶的分别，你就只行善，不造恶。胜义菩提心真正发出来了，在你的相续中就有证悟空性的智慧，有证悟一切法的真理与真相的智慧了，但这个境界不一定能保持下去。在进入禅定的状态中，没有善恶的分别，但是从那种状态中出来，平时行住坐卧的时候，还是有善恶的分别，就看能不能保持住。没有成佛之前肯定保持不住，到十地菩萨时就差不多了。成佛以后一直是那个状态，就没有善恶的分别了。
