目前，我党的腐败现象日益严重，反贪防腐工作重大而艰巨，国民对我党的信任度也日趋下降。导致这些现象的屡打不尽的根本原因：我党缺乏正确的信仰引导，缺乏自我的约束能力，导致某些官员的个人欲望无限地膨胀，为了个人的名闻利养，为了个人的贪图享乐，忘了我党的根本宗旨。怎样才能守住心灵的寸土，增强防腐的能力，谈谈几点看法。
一、要从根上下功夫，从自身做起
我国目前是法治社会，以法治国，法律不可能渗透到生活和工作的每个方面，这就是目前某些人总会想方设法钻法律的漏洞，我国要教育官员首先学会管好自己，然后管好家人，管好周边人，最好才能管好一方人。如果自己都不能管好自己，好人的标准都达不到，作官怎么能是一个好官呢？所以作为官员首先要有个人信仰，要学会自律，要相信因果。在此，就必须讲一下佛法与党纪国法的关系。
1、什么是佛教
“佛”是印度语，释译中文为“觉”的意思，代表无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生的一切万事万法。佛教就是佛陀的教育，是佛对九法界众生至善圆满的教育。佛法是师道，它是教学，是福德、智慧的教育，不是宗教。
世间人对于宇宙人生觉悟的程度不同，可以分为佛、菩萨、声闻、缘觉。佛是彻悟，菩萨是大悟，声闻、缘觉是小悟，这是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙。我们称释迦牟尼佛为“本师”，只有教学才有师生的关系。我们自称为弟子，弟子是中国古时候学生的自称。用现代的名字解释就是释迦牟尼佛就是教育家，思想家。
释迦牟尼佛给我们示现，他是王子出身，舍弃王位、舍弃富裕的生活，名闻利养放下了、五欲六尘放下了，一生过托钵的生活，日中一食，树下一宿，他做出榜样来给我们看。三十岁大彻大悟后（就是世人所说的成佛），他带领众弟子一千二百人，讲经说法四十九年。释迦牟尼佛在世时，没有给死人做过一次佛事，也没有劝世人烧香，他劝世人修行，证果。劝戒世人息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，断恶修善，破迷开悟。修行就是把错误的思想和行为修正过来。学佛就是在用觉悟的心，用智慧的心去生活工作，落实到待人处事的方方面面。
释迦牟尼佛涅盘时给后人留下两句遗言；以苦为师，以戒为师。此后，他的弟子将佛教向全球四面八方弘扬，2067年传入中国。因为佛法是师道，师道必须建立在孝道之上。中国是一个重视孝道的国家，因此佛法在中国从此生根发芽，所以四大文明古国之中唯有中国留存下来。
2、现代的变体佛教
目前世界上的佛教至少有四种不同的形式出现，第一是我们讲的传统的佛教，就是佛陀教育。第二是宗教的佛教。从“宗教”的字面含义上讲，“宗”是主要的、重要的，“宗教”就是人生主要的教育、重要的教育。而现在世人认为的宗教，就是首先要崇拜一个神，至高无上的神，信神，靠神，我们认为的佛教是什么都拜，什么都信，就是多神教、滥神教。从形式上已演变成寺院内供佛敬香，没有人讲经教学，佛教确实变成了宗教。第三是佛学。许多的大学开了佛经哲学这一门课，把佛的教法当作哲学来研究。四是邪门外道的佛教。宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教是追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿着佛法做招牌，欺骗世人，伤害世人，扰乱社会，危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了，所以我们学佛就是学智慧，这对于我们才真正有利益。
3、佛教不是迷信。
现在许多人觉得学佛是老太婆没事干用于打发时间的一种精神寄托，或是有求于名利的人到寺庙烧香拜佛，弄得浓烟滚滚；或是用于亲人死去后作佛事的场所，这些行为误导了世人认为佛法是宗教，是迷信，这是佛教衰弱的主要原因。
所谓迷信，是自己未经探究了解，就附和他人的说法，盲目的相信。任何教法，都没有所谓迷信不迷信。迷信与否，是你信仰的态度。如果你已经深入了解，经过观察和思考，认为它的教法没有错误，和你的观念相吻合，而产生信仰，那便是理智的信仰。如果还没了解，只听别人说很好，或者依从家族的传统而跟著信仰，信仰之后还不深入了解，只纯粹当做是“信仰”，那即使你所信仰的教法有多好，你本身也是迷信。如果你不了解佛教，只听别人说佛教是迷信，或看见佛教的一些仪式表相，未经深入了解其义理，就评断佛教是迷信，那你自己才是真迷信—迷信他人的说法、迷信自己的成见。
佛教教学的方针是彻底破除“迷信”，佛门常讲“破迷开悟，离苦得乐。”佛教从不赞同人迷信，相反地，它鼓励人怀疑，并把所怀疑的事提出来讨论。唯有知道怀疑，才会认真地探讨，而得到答案，如此才能产生理性的信心。事实上，没有任何宗教是像佛教这样容许怀疑，这样开放，这样不迷信的。
礼佛敬香的真实意义是什么？ 寺院是培福修慧的教育场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛，礼佛敬香的真实意义在于表达对佛陀的尊敬，感激。因为佛陀是我们的老师，他指给了我们离苦得乐的方法。让我们去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
现在有的人学佛就是求名闻利养，想发财，想升官，以名利心求，永远也不可能求到。烧大香就发大财吗？绝对不可能。佛菩萨不是贪官，我们所看到泥铸的佛菩萨怎么在意你大香小香而分别赐富呢？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。
敬香的含义表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引世人，表示燃烧自身，普香十方，提醒我们无私奉献。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛施舍给你的。
真正明理的人绝对不会搞鬼神算命等迷信活动，佛法向内求，向外求什么也求不到。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”迷了就是凡夫，觉了就是佛，作自己命运的主载。“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”佛把改变命运的方法和钥匙传授给我们，我们按佛所说的教理，依教奉行，就会得到所要的福报。果能如理如法的按照佛法的道理去做“佛氏门中，有求必应”。佛是我们的自信，自己觉悟了，然后去用真诚心去帮助世人离苦得乐，帮助世人破迷开悟，这就是弘法利生。
4、学佛的人生是充满智慧幸福美满的人生
我们哪个人不想得到圆满的智慧，不想有个幸福美满的人生，佛教就是圆满地帮助我们解决一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的目标。至于往后的目标——断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以大家要认清楚，佛法是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。
佛法在世间，不破坏世间法，做人圆满佛即成，把佛法落实到生活中就是用感恩心、宽容心对待一切人和事，尊老爱幼，敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修四舍六度；在工作中，要以身作则，淡泊名利，廉洁自律，努力工作，做各行各业人的好样子，这样佛法才能兴旺，家庭和睦，社会和谐，国泰民安，天下太平。我们学佛的目的就是与自己和谐，与他人和谐，与大自然和谐。我们只有遵循大自然规律，按照伦理道德规范做事生活，整个社会就会井然有序，和谐自然。否则违反自然规律，将会受到自然界的惩罚；如果违反了做人的根本，逆道而行，小到心身皆伤，家庭不和，大到国家不宁，天下大乱。
二、现在腐败现象日趋严重，屡打不尽的根源
第一，缺乏道德底线，没有正确的信仰，没有树立正确的人生观、世界观和价值观。
人为何会干坏事，因为研究其根本就是自身存在不善的念，遇到不善的缘，就会形成不善的行为。现在部分党干部放松了自我学习，缺乏道德防线，只信仰金钱，贪图享乐的念头日趋膨胀，在他脑海中产生不贪白不贪的意识，人生观、世界观和价值观都出现了偏差，以为天知地知你知我知，带着侥幸的心理，这种官员自身防腐筑坝已存在缺口，只要遇到了贪缘，就是遇到送礼的人，就会产生腐败行为，成为一名贪污分子。如果是觉悟之人，一定会从念头上就断了贪嗔痴，断五欲六尘的享受，坚信因果，抵制腐败的意识就会增强，既使遇到了缘，也绝对不会沾染腐败的行为，这就是自律。许多的官员落马把所有的因素都归于外部因素，归于环境所造，那绝对是错误的，内因是起决定作用的。
第二不相信因果。
释迦牟尼佛对我们的帮助，只是教化而已。佛是教人自觉、教人自信，佛教之所以伟大，不同于一般神教之处，就在这个地方！佛教化我们，是以因果为主，佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。我们希求果报，一定要知道它的因缘。因缘具足，那个果报当然就现前，所以佛法始终不离因果。
今天这个世间，有很多人不相信因果报应，不管我们是否承认因果的存在，其实我们所有人的生活和工作都在受因果的制约。我们虽然看不到来生和过去生，但我们在短暂的人生中时时处处看到了因果的存在，如，违章是因，出车祸是果；贪婪无欲是因，做牢是果；淫欲是因，家庭不和是果……由于因的存在必然会导致果的发生。当我们受果报的时候，非常害怕，但是我们因为没有受到因果的教育，在造因的时候，却毫无畏惧。我们总是带着侥幸的心，其实只要我们把因造了，将来的果报一定会有。我们今天贪污了，腐败了，既使没有被世人发现，逃过了法律制裁，但将来无形的果报也一定要承受。比如，短命、生病、破财、升迁障碍或家庭不和等等。近者报自己，远者报子孙。世人要以此为戒。
第三不相信命运是自己所造。
佛告诉我们，欲知前世因，今生受者是，欲知来生果，今生作者是。我们每个人今生的福报都是过去生中的加减乘除所致，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施（放生吃素）得健康长寿，杀生的果报就是短命，吝啬的果报就是贫穷，障碍他人得智慧的果报就是愚痴，这是宇宙的自然定律。命中有自然有，命中无争来了灾难也会随之而来。这就是德不配位。那不是宿命论吗？其实不是的，命运是自己造，唯有自己可以改变，从此忏悔过去的错，断恶修善，惜福积德，命运就会改变，《了凡四训》就是最好的证明。《了凡四训》是了凡命终前给其儿子四封家训，告戒儿子的同时，也劝勉世人将如何改变命运。了凡在年轻时，有个算命先生算定他的命运，二十年没有差错，说他五十四岁命终，命中无子。后来遇到云谷禅师，告诉他改变命运的方法，从此他断恶修善，当年的考名就有所改变，命中为偏远的小县做县官，后来做了皇帝直属的大县官，七十五岁命终，命中得一子。
由此我们可以知道，万般皆是业，半点不由人。我们今生得了富贵的福报，作了百姓的父母官，这也是我们过去生中积功累德所得的果报。作官容易积德，反之也容易造罪。一个恶的行为影响的是一方百姓的生活；一个善的行为造福一方百姓。所谓一善抵百善，一恶造百恶，作官一定要为百姓作实事。范仲淹作宰相时，自己惜福，救济贫民，积功累德，感得后世三百代的兴旺。现在许多官员贪污数额巨大，此生用不完，留给子孙，岂不知，积德就是后代兴旺发达的因，并不是给多少财产留给后代，如果祖上没有积德，将来一定是败家子到你家。留财于后，不如留德于后。俗话说：祖宗积德，子孙发达。所以我们党员干部一定要为老百姓谋利益，为自己、为国家、为社会尽自己的一份力量。
三、当前如何拯救党风党气、挽回百姓对党的信任，唯有加强因果教育，大力弘扬中华传统文化
中华传统文化的精髓就是四科：1、伦理（五伦）：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；2、五常：仁义礼智信；3、四维：礼义廉耻；4、八德：孝悌忠信仁爱和平。这是治国的根本，也是做人的根本，也是佛法的根，是佛法的基础。
学佛人要扎好三个根，即落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。弟子规以百善孝为先，凡是人，皆须爱，从爱父母、爱家人，从而爱邻里相当、爱身边人，最后扩大到爱一切人；感应篇是相信因果，善有善报，恶有恶报；十善业道是不杀生、不饮酒、不偷盗、不淫欲、不妄语、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴。
中共中央提出的“八个为荣、八个为耻”，就是符合做人的根本，跟佛法的四科完全相应，是承传和弘扬中华传统文化的一大举措，它全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。只要对照自己的言行，就能清楚地判断是与非，就能真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。
《三字经》云：人之初，性本善，性相近，习相远。每个人刚出生时都是本性本善的，由于后天的环境影响，养成的习气相差甚远。
目前，一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。假恶丑与真善美不分，愚昧无知与明理科学混淆，祖国文化中一些优秀的东西被丧失殆尽，西方文化中一些腐朽的东西却大行其道。一些官员做官的目的不是为了人民，而是为了自己，甚至不惜危害人民。万恶淫为首。个别官员骄色淫逸、好逸恶劳，利用人民给予的权力，养小秘，包小妾，不以为耻反以为荣。一些人见利忘义、损人利己、违法乱纪，以达到自己谋取暴利的目的。道德的沦丧，不但侵蚀着成年人，更重要的是贻害了广大人民群众。我们相信每一个共产党员入党时的宣誓一定是真诚的。而后由于受到社会不良风气的影响，加上没有信仰，缺乏正确思想品德的熏陶，从而一步一步走向犯罪的深渊。
家庭是社会的细胞，家庭稳定安康，社会必然平安发展。如果老百姓个个学习中华传统文化，相信因果，以伦理道德规范约束自己的行为，安分守己，人人幸福，家家安乐；党员干部以身作则，把人做好，清政廉洁，执政为民，心系百姓，我党一定会更加纯洁，更加先进，在习主席的带领下，中国人民一定能走向更加美好灿烂的明天！
佛法与党纪国法相比两者并不对立，并不矛盾，他们的宗旨和方向大同小异。佛法是从念头上弃恶扬善，心中有念，虽没有行，但业已造下。学佛的宗旨不为自己，只为一切众生都得到圆满真实的利益；党纪国法要求党员干部在行动上要遵纪守法、做个好人，多行善事，做有利于国家，有利于人民的事，其宗旨就是全心全意为人民服务。如果人人都能依教奉行，一心奉献，心存爱心善心孝心，成为一名真正佛弟子的同时，已是一名称职的共产党员。
写这篇文章目的旨在于让更多的人对佛法有所了解，破除对佛教的误解，希望更多的人能健康幸福，希望党员干部能有所警悟，改邪归正，守住自己的一方心灵寸土，为人民、为国家、为人类作出自己应有的贡献。！愿国泰民安，世界和平，灾难消除！
