（图片来源：江浙佛教网）
依佛法以观，法术不敌神通，神通不敌业力，业力也还不敌愿力。何以故？法术既然驱役鬼神，必然邪不胜正，一般正气充沛之人，尚且可以御其咒力，更何况神通力足以排山倒海，法术当然相形见绌。但神通力再大，也还是不敌业力，佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍连，可以瞬间飞天入地，但最后竟然死于异教徒之暗杀，是为具证。而业力又不敌愿力，因此吾人当以善愿善行的因缘，延缓乃至转化恶业的力量。
在当时，佛陀初于菩提树下成道之后，世人都尊称他为大沙门，对佛陀十分的尊崇与渴仰。那时，波斯匿王刚刚继承王位，他也想获得广大的荣耀，因此，他心中想着：“我现在刚刚登基为王，应当先娶得释迦族的女子为妃。若释迦族人能答应我的要求，那就太合乎我的心意了；如若不然，他们拒绝的话，那我就以武力来逼迫他们，接受我的要 求。”于是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖国迦毗罗卫国，去谈论迎娶释迦族女子的婚事。
但是，当时印度的种姓制度十分盛行，所以释迦族人一方面认为自己是优等种族，不肯把女子嫁与他族；另一面又畏惧波斯匿王的势力，于是当时王族中的摩诃那摩大将就说道：“波斯匿王十分残暴，若是不应他的要求，他必然会攻打我们的国家，在军事上我们是无法胜过他，在政治上我们也没有他的国家安定。现在，我想出一个办法，在我家中的婢 女里，有一位名叫末利的女孩，长得十分端正貌美，我就说她是我的女儿，把她嫁给波斯匿王，来渡过这一场危机。” 于是大家就采行了这个计策，而将末利嫁给了波斯匿王。
波斯匿王得到此释迦族女之后，并不知道真相，他心中非常的欢喜，便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人，就是因为认定她是释迦族中的王女。后来末利夫人生下了一位太子，被立名叫做琉璃王太子。
在琉璃王太子八岁的时候，他奉父亲波斯匿王的命令，到以射术闻名的迦毗罗卫国的都城，去学习射箭的技术。当时，适值迦毗罗卫城新建好一座庄严巍巍的讲堂，准备要迎接佛陀来此说法。释迦族人把讲堂当成神圣之地，敷设着整齐清洁的坐具，悬挂着庄严的幡盖，洒满芬芳的香料，并焚烧珍贵的檀香，准备迎接佛陀的驾临。
有一天，琉璃王太子和其他孩童一起来到讲堂中游玩，这时，释迦族的人见到他也进入讲堂，便勃然大怒。他们认为婢女所生养的孩子进入讲堂，是污秽了圣地，于是便命令护卫把琉璃王太子早日送回憍萨罗国，而且凡是琉璃王太子在讲堂中所经过之处，一律掘土七尺，重换清净的泥土，琉璃王太子受到了这样的侮辱之后，便生起大瞋恨心，他发誓说道：“等我登基为王之时，一定要消灭释迦族。”
所以，在波斯匿王去世之后，琉璃王太子正式登基为王，继承王位，他便想起过去曾经遭受释迦族人的侮辱与轻视，不禁心生瞋恨难以歇止。于是他发出宣战宣言，要去攻伐迦毗罗卫国。
佛陀听到了这个不幸的讯息之后，想到自己的母国即将要濒临灭国的灾难，心中十分悲悯，于是便独自一人前往琉璃王军队必定要经过的一条道路上，并且在一棵没有枝叶的枯树下静坐。等待琉璃王和他的军队。当琉璃王和他的大军从远处而来时，即遥见佛陀在树下静坐，琉璃王看见佛陀，立即下车顶礼佛足，然后，立于一旁问 讯佛陀说：“佛陀世尊，您为何不在枝叶繁茂的大树下静坐，却在这棵枯萎凋零的树下静坐呢?”
佛陀回答道：“亲族的覆荫，是胜过一切外在的覆荫的。”虽然是凶恶残暴的琉璃王，听到佛陀这慈悲的声音，也不能不有所感动。佛陀明指着他要前去灭亡迦毗罗卫国和释迦族人，而当母国和亲族的覆荫都没有了，还需要其他的什么覆荫呢?
因此琉璃王心中想道：“佛陀是出于释迦种族的人，而在过去，国与国之间交战，只要碰到沙门，总是要回兵，以避免不吉利，何况今日是遇到伟大的佛陀呢?我现在应当返回本国不再进兵。”于是就下令撤军回国了。
不久，琉璃王又第二次带兵征伐迦毗罗卫国，途中佛陀再次坐在枯树之下，他只得再回军；当第三次琉璃王再度出兵的时候，还是遇到佛陀坐在枯树之下，他仍然下令回军；当琉璃王第四度出军时，佛陀了知释迦族共业的果报是不可避免的，也就没有再加以阻挡了。
当时，阿难见到佛陀似有心事一般，就很恭敬地问道：“佛陀!自我跟随您出家学佛以来，我从未见过您像今日这样哀戚的面容。”佛陀轻轻地回答道：”阿难啊!七天之内，释迦族要遭遇悲惨的命运，我脸上悲戚的面容是为了祖国和亲族服丧啊!”
这时弟子中神通第一的目犍连尊者在旁听到，不禁进言道：“佛陀!我们是否应当尽全力来营救迦毗罗卫城呢?”佛陀看着目犍连尊者，就以慈悲的口吻回答道：“目犍连!释迦族人将受到宿世的业报，这是因缘果报的实相，实在难以改变，而且，你不能为他们代受苦果!”
但是目犍连尊者并不死心，还是想以自己的神通威力，来营救释迦族人。于是在琉璃王第四度出军，包围了迦毗罗卫城时，目犍连先以神通力营救城中的人民，用钵盛装五百位的释迦族的族人从天空飞出，但出城一看，这五百位释迦族人却都已化为血水。这时目犍连尊者才真正了悟到：佛陀所说因缘果报的定业难以改变的道理， 就是神通力也敌不过业力啊!
目犍连尊者于是向佛请示这事的前因后果。佛说：“久远年代之前，迦毗罗卫城所在的地方，是一个大村庄。村里有个大池。有一天，因为久旱无雨，池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼，就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉，所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水，难逃一死。”
中国的传统中元节，又叫“盂兰盆节”(盂兰意思 是救助倒悬，以前的刑罚的一种，将人倒悬)，就是农历七月十五那天。也是和目犍连有关。在《盂兰盆经》叙述，目犍连看到自己的母亲生前多造恶业，落入饿鬼道，他用神通送去的食物到了母亲口中化成了黑炭，他这个孝子问佛陀解决方法，佛告诉他于七月十五，设盂兰盆供养僧人，仗僧宝的修行功德回向给母亲，才解脱了母亲的苦难。
最后，就是这位具足大神通力的目犍连却被外道用石头击毙，佛陀开示说（当然，这种死法并不能防碍这位圣人的解脱）这也是因为神通敌不过业力的道理。
中国古代也有例子，在《三国演义》中的诸葛亮会奇门借东风，唤云雾，但是轮到自己借寿，不也是被魏延给破了。和一些修行之人常聊起命运，莫不感叹业力难逃。
有的修行之人可以预感到何年何月发生什么，但是无法躲避，为什么？就是因为光有神通不是解决问题的方法，原来怎样就是怎样。因此神通不是究竟，只是修行中度人度己的副产品罢了。
西游记中唐僧的三个弟子都有神通，为什么不能背着唐僧一步迈到西天取经，一定要经历81难，费那个劲？当然你可以说是因为吴承恩要写小说，否则没有看头，但是这应该是业力所致，就是劫数。神通再大也有其局限，神通敌不过业力。
变化莫测，谓之神，无拘无碍，谓之通。孟子曰：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这是《孟子。尽心下》中对圣人和神人的一种理解。意思是“大行其道，使天下化之，是为圣人；有圣知之明，其道不可得知，是为神人”。
南怀瑾在《禅海蠡测》中简要地对神通进行了区分，一、为法身神通。二、为报应身神通。法身神通涉及佛之法性，宇宙万物本来具足的的本体。法身神通，这里暂且不提，本文中所指的神通是指狭义的“报身神通”。
《禅海蠡测》中说的报身[1]神通有五种曰：修通、报通、依通、妖通、鬼通，这种分类方法确切的说是从如何得到神通的角度来对神通进行划分的。下面先列举神通的渊源分类，然后再讲神通的具体表现分类。除了禅海蠡测的分法，佛学的经典还有其他分类，但是大致相同，如《大乘义章》将神通分为报通、业通、咒通、修通 等四种，《宗镜录》则将神通分为道通、神通、依通、报通、妖通等五种。
神通的渊源分类：
1．报通者：自然而有，生下来就有的。举个例子来说，如人见到飞鸟，游鱼会感到为什么不掉下来，为什么不会溺水，此是业报感应，前生带来的。人也有，中阴身即具五通。或前世多修定修通，自然此生具有了一些神通。
2．依通者：这个应该大家在日常生活中所见最多，例如以前找人算命预测的，用的八字、六爻、奇门或者六壬等方法莫不过如此而已。此外，还有道家的符咒，医术中的祝由科。总之，要借助某种他力或者研究学习慢慢积累得来的。
3．
妖通者：从《封神榜》，到《聊斋》中的狐仙，再到西湖旁断桥上的人蛇爱情故事，不少见吧。还有一种就是妖怪附体，可以达到飞行，可以预知人的生死，可以有天眼通，也可以有他心通，也可以知宿命通，（见后面的神通具体表现解释）但是他们不能得漏尽通。在现实中，农村里常见的“杜仙”，能说出不认识的人的许多隐私，甚至为生者和死者之间传话，有的也可以归于此类。妖怪依附人身的目的无非是为了作祟、报恩、或为方便积累功德、或为享用人间香火等。
4．鬼通者：因为鬼附身而有神通。
5．修通者：是由修定力而得到的神通，所谓“定能生慧”(注意，修定力不必然就有神通)。练气功得到某些特异功能的人可以归于此类，但是不是说所有练气功的人得到特异功能都是修定力生慧，有的则是因为妖怪，鬼附体而突然间就有的。
按照神通的表现形式来分类有如下六种神通，关于神通的表述，可以参看佛经中的阿含部
1．神足通：能变多为一，一为多；大为小，小为大；上天入地无所障碍，且能淩空飞行自在。达摩祖师芦苇过江可能就有此神通吧，另外据说西藏密宗的一些修行者可以腾空行走，还有《密勒日巴尊者传》中也有类似的记载。
2．天耳通：能于近处、远处听闻与明白六道众生所说的言语。例如神话故事中的顺风耳。
3．他心通：知道其他人的所想、所念，甚至鸟兽的语言。这种可以凭经验得来，例如在某个行业的熟练的行家可以通过对方的言行判断对方所想，军事中不是有“知己知彼，百战不殆”吗。
4．天眼通：能见远处、近处一切事物不被隔障，粗细表里皆能见，有能见众生的业，知道来世生在何处。
5．宿命通：“宿”是过去的意思。“易禅斋”站名旁提到的宿世业就是指过去多少世的业报。宿命通，指的是知道自己和其他众生过去多少世的业报，也就是烦恼，欢喜到底是什么原因来的，什么果报现前。
6．漏尽通：‘漏’是还有烦恼的意思；‘漏尽’既是断除所有的烦恼。漏尽通是知道自己与他人内心解脱生死烦恼的情形。
前五通除了佛家以外的其他道行，都能修获，但是漏尽通却只有佛陀与一切阿罗汉必有。其中天眼、宿命和漏尽三通在断除烦恼的阿罗汉才可称为三明。此三明是以智慧证得彻底究竟，清楚的知道是怎么一回事。其中具备天眼明和宿命明的阿罗汉能如前所述具有知道因果的能力。
