（图片来源：江浙佛教网 ）
接触佛学是在今年年初。
去年夏天，刚上大学。一直以来都感觉内心少了什么东西，看什么都填不满。后来喜欢上了繁体字，就到淘宝上面去看看有没有繁字体的书在卖。我就看到了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》，是两本很好的本子。在网上又迎请回了一套净空法师的视频光盘，关于《佛说无量寿经》的，就这样我开始接触佛学。
看了几集光盘之后啊，觉得佛学太了不起了，是真智慧。但是当时贪心玩儿，不愿意认真；还有就是学了之后，感觉生活比以前还苦（现在明白当时学偏了），这就不行了，就没看书，也没看光盘了。中间断了好几个月。
最近，又拿起了书来看，因为内心空泛泛的，可是总觉得有些地方不对劲，总是不得其法。因为学了之后，总是看不惯这个，看不惯那个。
因缘巧合，在净土释疑网上面偶然看到它的公告，就点进去了。上面就介绍了“佛陀教育共修系统”，这才开始从小乘学习。
在学习的过程中，我就明白了，以前学佛没有基础，心里面还是有贪嗔痴慢疑，所以烦恼不断。为什么有贪嗔痴慢疑呢？因为我不懂道。
我没有学过《弟子规》，不懂，所以总觉得别人错了，总认为自己是对的。想想之前过的十几年，感觉别人欠了我一样，对众人没有好脸色。现在想想惭愧至极。
没有学《太上感应篇》，以前不知道，犯了很多错，还不认为自己做错了。从小到上大学之前都和人打架，不管男的女的，比我大的或者比我小的，是同学还是亲戚，我都打过（我是个女生）。其实现在想想也没多大点事儿，就是两方言语不和，或者看不惯对方之类的理由。
接触到佛学之后，知道了十善、戒律，忽然明白过来，其实都是自己造的业、自己的错，怪不得别人。为什么别人能友好的和其他人相处，我不能呢？我的嗔心太重了，容易生气。这样不好，而且不会隐忍。
奶奶就说过我，别人一看我表情就知道我在想什么。进一步说，我这就是愚。
没有念过《佛说十善业道经》，不清楚什么是对的、什么是错的。
以前犯了错，不会知道这是错的，更不会反省自己；现在说错了一句话，做错了一件事儿，会心里有愧疚感，耻辱感。而且明白自己错的时间间隔，越来越短。知道了，明白了，下次就不会了。
《弟子规》里讲“首孝悌，次谨信”。从前我不会跟父母说什么暖心的话，觉得那些话挺假的；家里有事儿了，父母叫我做点什么，都不愿意动弹。念了《弟子规》之后，知道了人要知道孝，还得实行它。我相信“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”这句话。
现在和父母亲通电话，不知不觉的就会让他们开车注意安全之类的话。放在以前，我是怎么也说不出来的，反而挺别扭说，还觉得这个人真做作。
相信在佛的教育下，人能变好。更希望这个世间没有战争，伊拉克、利比亚能重归和平。
人是能教育得好的。
学号 c127
2014-12-04
编后话：
这位四川二十岁的大学生写的学佛体会，看似很幼稚，其实是难得的真心话。
她没有一套一套的大道理，她说出来的话，是自己学佛前后的心路历程的变化，这是难能可贵的！
她是初学，就能有这个机缘接触到了净空老法师的讲经说法、接触到了真正的佛陀教育，没有被经忏、法会的流弊给污染，这是她最大的福报和善根。
从这位大学生写的字里行间来看，她很直率，“直心是道场”；且学了之后知道错了就能改，这是很好的一个学佛苗子。我们祝愿她一定“一门深入”学下去，“别拐弯儿”，将来肯定有大收获。
阿弥陀佛！
（2014.12.6编辑）
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吾人之心，体本明净，由无明故，烦惑遂生。烦惑既生，便成昏浊，而明净之体，遂为隐没，实未尝减损一丝毫也。欲令复本还元，非竭诚尽敬，恭对三宝，忏悔业障不可。诸大乘经，具有令忏悔之文，随人所宗，述为忏法，如法华，光明，净土，大悲等。此之忏法，详于披陈罪相者，以梁武帝为度元配郗氏夫人，堕于蟒蛇之苦，兼欲一切人民同沾法利。特请志公，并诸高僧，检阅经文，述为忏法，帝亦时运睿①笔，发挥意致。惜帝未悉净土法门，故于述成之时，郗氏特现天人妙庄严身，而为致谢。使帝详知净宗，则其夫人当必仗佛慈力，往生西方，高预海会，登不退地，又何得资此大法大心，竟以生天结其局哉。后之礼忏者，悉当注意于回向往生，方获究竟实益。此忏以大菩提心为本，从兹竭诚尽敬，外慕诸圣，披陈②罪咎，内重己灵，故得生佛心融，感应道交，消除历劫之罪垢，开发本具之心光，其为利益，莫能具宣。文虽显浅，较比台宗注重理观，不详披陈罪相诸忏，为能普被三根也。自昔以来，未有讲与注者，盖以文义显豁，无须讲注。须知法无浅深，唯取利人，律无玄义，以道宣律师之上根利智，尚须十次听讲，及其为注，则不厌其详，何独于此法而忽之。观宗谛公，以时当末法，人多不知自省，遂致所行与所学相悖。因发心讲演，以期人各主敬存诚，洗心涤虑，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。学行相顾，必期于自立于无过之地而后已。方子远凡，宿具灵根，虽出富室，颇好清修，每聆妙义，悉能领会。此次听讲，随为记录，又经宝静，诚一，常静，三师为之辅弼，遂得成帙。其父母同预讲筵，躬为缮写，可谓见其子即知其父母，非是父母不生是子也。方子欲排印，祈余作序。余惟修行之要，敬为第一，人能主敬存诚，则一切凡情无由而起，本具圣智自然发现，凡一切人我是非，无明贡高，以及懒惰懈怠，因循委靡之习气，皆悉消灭。而况恭对三宝，披陈往罪，则惭愧恐惧之心，希圣希贤③之念，如饥如渴，油然而生。上慕诸圣，下重己灵，痛念我与诸佛，同一心性，彼何以圆证三觉，我何以久轮六道。从兹④改往修来，返迷归悟。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕⑤，直下取出，屡次洗濯，俾⑥复本净。待至净极，则悬之高幢，必能随意雨宝。此种大事因缘，若不发挥若文若义之意致，则或有不得实益者，此随闻录之所宜普遍流通也。（选自《增广印光法师文钞》卷三 序）
注解:
①睿（ruì）：深明；洞达。
②披陈（ pī chén）：表白；陈述。
③希圣希贤（xī shèng xī xián）：效法、仰慕圣人和贤人。希圣，效法圣人；仰慕圣人。希贤，谓仰慕贤者，愿与之齐等；也指效法贤人。
④兹（zī）：这；这个；此。
⑤圊厕（qīng cè）：厕所。
⑥俾（bǐ）：使。
