杨洪居士自述入佛因缘

杨洪居士为当代著名佛教慈善家、佛教大居士。1980年在美国纽约成立旭日集团纽约有限公司、光明时装国际有限公司、吉祥时装国际有限公司等。事业有成之后，他热心报答桑梓，于2000年在香港成立“香港慈辉佛教基金会”，积极展开各项扶颁助困的事业。
多年来，杨洪居士走过了全国的二十多个省份，深入穷乡僻壤，展开各项基层建设，打井、修路、铺桥，并在陕西师范大学、北京大学、中国人民大学等校设置奖学金或助学金等。

杨洪居士自述入佛因缘　　

渡老法师、宗才老法师、在座的法师、在座的三宝弟子和朋友们，你们好：

阿 弥陀佛。今天很开心，在美佛慧讯的邀请之下，在大觉寺和各位分享，阿弥陀佛四十八大愿法会。在座者在过去当生中，绝对不是修行一辈子两辈子的事情，你们不 要轻视自己。你们也有一个很重要的责任，跑到这个娑婆世界来，除了自己继续修行之外，也帮忙其他众生，令其他众生在思想上、精神上超脱三界。在座的乐渡老 法师，他是我们美国佛教会的第一任会长，三十多年来他默默耕耘，把中文佛经翻译成英文和西班牙文。另外，他将这些书寄给外国人，老法师来成就这次法会，其 实是给我们讲一堂无声法，阿弥陀佛。今天我以居士身说法，老法师年轻的法师都来，是我自己想都想不到的事，我们身为三宝弟子，如来家业，应该理所当然的去 承担去护持，这才是佛教的精神。学佛好像念书一样，念到小学三年级的可以教幼稚园学生，念到初中可以教小学生，同样的，念到高中的可以教小学初中的学生， 而教授就可以教大学生。我就以这种理念，把自己所知道的学佛益处，让其他人去分享，你们听了受用一点，就得到一份的利益。

学佛因缘

我 一九八三年皈依三宝辗转跟了五、六位师父学佛，显密兼修。藏密、东密都学过大乘佛法也学过，也参加过八、九次十天的内观禅修。九六年至九七年期间我开始修 大悲咒。今天讲的很多是我在修大悲咒时的感觉。我学佛分三个阶段，第一个阶段是一九八三年至九零年，当时可以说是时段时续的学有时，间断两三天。有时一天 修半个小时间间断断的。在九零年，我用一个咒子，将一个差不多快要死的小女孩，大概二十几岁救活过来，我才知道佛教还有这种不可思议的力量。自己第一个念 头就是，告诉我在大陆最好的朋友，我说你们要学佛。但是我自己学的是密教的咒子，我们都知道密教是要上师传承的，我自己没有传承，怎么去教人家？我想来想 去，凭什么去教他们呢？我突然想到，观音菩萨大悲咒到处都有，但是我想去叫他们大悲咒。糟糕，自己都不会念大悲咒，怎么去教人家。回到香港，因为我第一期 的师父是香港的，我就去找那些师兄弟，我说：喂！师父八九年往生的时候有没有什么东西留下。他们说：嗳！留有一个大悲咒的录音带，三遍，第一遍是慢的，第 二遍是中的，第三遍是快的。快、中、慢我拿了录音带，我说：“嗳！你们就念这个大悲咒就好了。”惠州一地跟我学大悲咒者约三、五百人。

九四 年家母往生后，有六个公寓，捐给普陀山。我们中国普陀山是观音道场，有十几个寺庙，结果普陀山的首座方丈，他跑去惠州，也不知什么因缘带着十个、八个出家 人，就在精舍里面一直帮忙，跟我们在那边弘扬佛法一直到现在，我们那里天天都诵药师经、金刚经。下午诵地藏经、诵弥陀经，每个礼拜还放一次焰口，在那边这 样搞起来，我们现在很多做慈善的，都以那边为中心，全国到处去做慈善。惠州有百多个骨干，做慈善的，都是他们去做。我在美国，告诉他们那里，那里，他们就 去做，今天我们讲佛法当中，很多是讲到他们在做慈善当中，或者学佛当中的一些感受和心得，九五年的时候，我香港有一个师兄弟，他做了一个梦。我的妈妈九四 年往生，妈妈带了五个小孩子，五个小孩子穿的衣服前面写个幸福的'福'字,我妈妈当时是坐在一个屋子的旁边，带着五个小孩子，小孩子的前面写个福字，屋子 的后面有个大水车，转的，好像风车一样，那个朋友做了梦之后，就打电话给我，说：嗳，我昨天晚上做了一个梦，梦见你妈妈，带着五个小孩子，小孩子穿的衣 服，前面有个福字，后面有个水车。我那个时候正在看一本《五福临门》的书，这不是很明显摆明，要我去转“五福临门”，五福好像佛法的大*轮一样，你就去讲 五福吧！这个梦我的理解就是这样。结果在九五年我跑去惠州，就开始出来演讲，第一次就讲“五福临门”，那个时候都有一百几十人来听。

九八年 一个因缘我跑去中国，河北省柏林禅寺，去找当时的住持净慧法师，他是中国佛教协会的副会长，我去找他商量一些事情，刚好那边有三、四百人在受菩萨戒。净慧 法师说：“杨先生，你跟我们那些受菩萨戒的朋友，讲讲你学佛的心得好不好？”我说：“我不懂的哦！我不懂怎么讲，他们都是些老菩萨，讲得不好会脸红哦。我 也不知道讲什么好。”他说：“不管什么样，你随便发挥就好。”结果我没有什么准备，就在那边跟他们讲了一个小时的佛法，讲了佛法，下边的人也不知道是真的 还是假的，拼命的拍掌说：“好！好！”其实我自己都不知道讲了什么，当我从那边回到美国，那天晚上睡觉，因为时间颠倒的关系，半夜四、五点就起来了，起来 睡不着觉，有什么办法，就跑去打坐。刚好那天我的小孩在学校有个PARTY，结果他们就在那边玩，第二天早上六点多钟，妈妈去接他回来。我的妻子出门一 转，看到天空地平线有一条很大的彩虹。我们学佛的人当然是最喜欢看彩虹，彩虹认为是佛光，我妻子立刻打手提电话来说：“老公！老公！”我说：“干什么？” 她说：“你要不要看彩虹啊？”我说：“有彩虹，当然看啊！”他说：“我一开车出来，家里门口有条大彩虹！”我听了，好啊！电话挂掉就跑出去门口，去看他指 的方向，没有彩虹啊？再将头转过来，看我家的上面，这一看，不得了！整个彩虹，这个是我家，那个彩虹这样罩着我家，彩虹在天空很多人看见，彩虹在海上很多 人看见，彩虹罩着自己的家，大家有没有看见过？有没有啊？这个难得了吧！哇，我看彩虹还将那个屋子，刚刚在彩虹的中间，真正的用尺来量都没有那么正啊！我 说这个世界还有这种事，彩虹是什么东西我不知道，总之是一种瑞相，在我们佛教来讲是一种瑞相。我想想，我做了什么事啊？对呀，前两天在柏林禅寺，讲过一个 自己学佛的心得，难道是诸佛菩萨给我的一种鼓励“嗳，现在你应该出来讲法，你在柏林禅寺讲一堂法，诸佛菩萨给你一个奖品，叫做——彩虹罩屋顶。”

2000 年4月，我自己在家里，四月一号到四月三十日，我自己在家闭关一个月，其实是二十九天。闭关闭到第九天，那个时候已经是四月了，天空飘了一点小雪下来，很 漂亮。我从客厅看出去后院的YARD。啊，那个雪花飘下来，很漂亮，当时的心情很好，在那一刹，我突然有一一种这样的感觉：2000年自己已经五十多岁 了，人生来说，大概七十——八十岁，已经到秋天的阶段了，糊涂涂，那以后该怎么办？我突然有一种这样的感觉。结果得了这样一首的诗偈，突然一下跑出来。少 年离家四十载，回眸人生已深秋。自己已经五十几岁了。急将福慧来转动，晃似大地刚立春。唉，我十五、六岁就离开家，到现在已经五十五岁了，啊！少年离家四 十载，回眸人生已深秋，大半生已过去了，现在该怎么办呢？急将福慧来转动，晃似大地刚立春。现在才是人生的开始。因为这种的因缘，我从2000年四月开 始，更加坚定我出来弘法的信心，不管怎么样，我自己对佛法了解多与少，我不计较，我自己对经文懂得多少我不计较，但要让其他的人都知道。九四年，我那个时 候在事业上还是可以的，我自己将赚到的钱，每一年赚的多少，我就全部拿来，帮那些农村做水塘、打水井、搞电站排灌站、做大水库。到时候老天爷不下雨，都不 要紧。我九四年－－九五年都是这样做的。那个时候我的事业可以说相当不错。我自己跟自己讲，我要将自己所赚的钱，三分之二以上全部拿来布施。释迦牟尼佛教 导我们：我们赚的钱三分之一作为家用，三分之一作生意，三分之一拿来布施。我要比释迦牟尼佛讲的做得更好，因为释迦牟尼佛三分之一的教导，是对一般众生。 我就是这样去做，另外去做弘扬佛法，护持佛法，感觉自己整个人朝气蓬勃的，好像根本就不是五十几岁，而是才刚刚十八、二十岁的，浑身充满了朝气。

这 就是我出来所谓弘扬佛法的几个大因缘。我今天当着在座者，另外也当着诸佛菩萨，我相信诸佛菩萨一定在头顶，十方诸佛菩萨也一定在那边。经文是这样讲的，哪 里有法会诸佛菩萨都会来，成就这场法会。一佛讲法，其他佛都会来听，我虽然不是什么，但是这里有法会，十方法界诸佛菩萨一定来，对这十方法界诸佛菩萨。我 讲：今天我将如来的家业当作自己的事情，默默去耕耘。我希望在座者听了，你不要瞧不起自己，有的事情我虽然今天才这样讲，其实几年前我都已默默的自己去对 自己这样讲，佛法除了讲慈悲，除了讲智慧，除了讲愿力，当你的愿力这样一去发出来，大地震动。佛经讲受记，但是我这几年来所做的一切，我自己做过了本来就 算了，但是我没想到举头三尺有神明，他们全部将我所作过的事情，全部记载下来，还讲回给你知道。这点是真的不可思议！所以举头三尺有神明，你做什么坏事他 也跟你记下来。你做什么好事，他也跟你记下来。你不记，他们就记帐。九六年有一天晚上，我在做梦，好像梦又好像不是梦，在似梦似醒的情况下，观音菩萨跑来 找我，带我到一个地方。哇，一看，在天空里面有一片茫茫的灯海，灯光很多很多。有的很小，有的很亮，有的亮得不得了，那个好像是一盏灯座一样，观音菩萨 说：“你看！”我看，我说：“那些是什么？”观音菩萨说：“灯啊！”我问：“这些灯是干什么的呀？”他说:“这些灯呀，所有在人间做过好事的人，就有一盏 灯;没做过好事的人，就没有灯。”哇，原来是这样的。我问：“哇，那边有一盏灯，怎么那么光亮”观音菩萨说：“那盏灯很光，那盏灯的那个人做了很多善 事。”我心想，那个人怎么这么厉害？菩萨问:“你想不想知道那盏灯是谁的呀？”我说：“当然想知道。”他说：“那灯下面写著那个人的名字。”我就这样过去 一看。吓了一跳！那灯下面写着两个字‘杨洪！’哇，自己冷汗都，吓出来了！哎呀，做了这么一点点好事，原来他们全部都记下来。我问：“这些是福德灯吧！” 菩萨说：“是呀！”我说：“这些灯我不稀罕！”“那你稀罕什么灯？”我说：“既然有福德灯，一定有智慧灯吧。”菩萨答：“应该是有智慧灯。”我说：“观音 菩萨，您能不能带我去看智慧灯？”菩萨说：“不行！”我问：“为什么？”他说：“等你解脱了才有得看！”似梦似醒，好像是醒又好像在做梦，但是却历历在 目，清清楚楚，明明了了。九五、九六年的时候，我自己修大悲咒比较多。我用大悲咒跟人家医癌症，这一两年来医了十几个，每一个都能够医到，就是用大悲咒 水，几乎是水到病除！但是我只医重病的癌症，小病不医！这两年来大概一个十几二十个，医了一段时间，那些人一天到晚就说：“喂，你跟我念大悲咒水，给我喝 就好了。”我想一想，不对，人那么多，全部我跟你们念，你们不念，你们太懒惰了不行，你们自己念！以后你们有麻烦不要来找我杨洪！你们听了我讲法以后，不 要什么事情就来找我杨洪，叫我念个大悲咒水给你们喝！我不跟你们念！你们自己念！把水放在这边！或者矿泉水也行，盖子，不要打开，盖着也行，不用打开！矿 泉水放在佛堂里面，就这样念大悲咒，他不会因为盖着而没有加持力，每天念21遍或49遍，自然有加持力在里面。我除了大悲咒可以医癌症以外，我曾经也念大 悲咒去替中国那些边远干旱的地方求雨。求雨，哇真的给你下雨了！还有我念了几年大悲咒以后，做生意一帆风顺，我们学佛除了世间的东西，我们学佛的人都想要 解脱，超脱三界。如果这辈子往生到极乐世界。

有一次我在打坐的时候，观音菩萨跑来说：“杨洪！”“呦！干什么？”他说：“你死掉了怎么样 呀？”我答：“死掉了去极乐世界啊！”他说：“去极乐世界？你有把握？你凭什么？”我说：“凭我的大悲咒！”观音菩萨说：“你的大悲咒，很了不起！”我 说：“是啊，是啊！”他说：“那你死的时候，也念大悲咒呀？”我说：“对呀！死的时候也念大悲咒。”“我们人死，听说都是四大分离，四大分离的时候会很痛 苦的！”我说：“我修得好，可能死的时候不会痛苦。”他问：“难保你不会痛苦？”我说：“我大悲咒念得那么好，到那个时候我相信我的定力，应该也可以控制 吧！”他说：“就算你杨洪能够控制，那你去弘法，你定力好能够控制得了不会断，如果你教导其他的人，其他人的定力没有你那么好，比不过你的时候，往生的时 候就麻烦了！没有念到半段大悲咒，就断了！我说：“对呀，对呀，您讲的有道理，我明白了！我明白了！”观音菩萨问：“你明白了什么？”我说：“我明白了， 我现在要修另外一个法门，我要找您观音菩萨的师父，我要拜您的师父为师，您的师父只教一句，拿摩阿弥陀佛，六个字就成了！”人死四大分离的时候，念拿摩阿 弥陀佛、拿摩阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界一听“耶，叫我哦！”阿弥陀佛：“哦，好啊！你快要死了，要去极乐世界，要我接你，就来接你！”你去了就好，简 单方便，这就是我今天弘扬，阿弥陀佛四十八大愿的因缘。

智空禅师：给大家说说杨洪居士

杨洪居士是一个企业家，是做服装生意和房地产生意的，发财了。他在发财前就已经修学佛法，并且修行得很好，现在先跟你们讲一个他很容易赚到钱的有趣的故事。

杨 洪居士创立了一个很有名气的牛子服的牌子，从此以后就赚了很多钱，后来他就想卖掉这个牌子，价钱是一个亿的美金，有一天有人决定要买下这个牌子，他也决定 要把它卖掉，就在这个时候，他在禅修中观音菩萨就告诉他：“你不用这么急就把这个牌子卖掉啊。”于是，他就决定暂时不卖了。过了一段时间，又有人要买这个 牌子了，他就把价格提高了，出价到了2个亿，最后以1亿8仟万美金成交了。多了8仟万美金！这8仟万美金可以用来做多少好事、善举！？你们说行菩萨道的人 赚钱容易不容易？

大家别忘了，他每年都要拿很多钱回到大陆去救济那里的众生哦，在美国也每年都有十多万美金用来布施，拿回大陆布施的钱大约 是在美国的20倍左右，那折成人民币就有一千多万了，这么多钱用来做什么？在全中国行布施呀，替众生打井、买粮食、建学校、盖房子、供养穷困学生，那里有 穷人、那里有可怜的人，他就去帮助。他要用8仟万的美金去做布施，如果他每年用200-300佰万去做布施，那8仟万能做多少年呀？二三十年哦！

所以说：要真心为了众生做事，就有诸佛菩萨加被！你还担心布施的那点钱？在美国，哪个道场需要印经的？只要真需要他的，他都会主动送来钱，你不收也不行呀，他要支持你修行、支持你宏法嘛！你看他对佛法多么的真诚、热心！所以我跟你们讲了这个小故事。

杨 洪这个人呢，刚开始是在香港修学佛法，后来拜根造上师为师修行，根造上师是个华人，四、五十年代到西藏求法，求到了大圆满法，后来回到上海开了个精舍给弟 子讲大圆满法，接着去到香港，认识了杨洪居士，到了美国又遇上了杨洪居士，杨洪居士就跟着上师修行，其实他一直修的是大悲咒，修得很感应。而且还教别人修 大悲咒，帮助别人看了很多的病，治愈了很多身体上的病，很多都是癌症，所以他修学大悲咒非常得力。

杨洪居士跟我的因缘是这样的：
他 很久以前经常在公开场合讲大悲咒，很多人都认识他，有一次我到另一个地方去开光，开光结束时，他就在那个地方给众生开示，其他的法师呢，没有听他讲，走 了。我呢，人家都说他修大悲咒修得很好，就想听听他讲。因为那时我也编了一本书，是为了修六字大明咒而写的书，这本书有修大悲咒的仪轨，也许是我想参考他 的仪轨。当时一听，觉得他说得蛮好，怎么好？主要是由于我这人喜欢直接的东西，直切心要。喜欢因人而异、因时而异、因法而异，直接地讲述佛法的究竟，不喜 欢长篇大论。我也喜欢真诚、真实！也有很多人讲大经，一上座，听那些语言，并不真诚和真实，什么叫不真实？按着佛经的东西讲，“依文解义，三世佛怨”吗！ 不感动人，当然他们各有各的功德！那杨洪讲法呢，最好的一个特点就是真心，你不要管他讲的内容深不深，他讲的都是真实的东西，而且是真心实意的讲，这个才 感动我！讲到众生的苦、众生的可怜时，他就难过！真实的难过！讲到众生布施的功德，转变自己的业力，善有善报，恶有恶报的内容时，他就开心！真实的开心！ 真的是非常好，让人听得非常感动，直心是道场嘛！现在不讲修行，天下有几个人能活的真实一点？有人在网上说：杨洪懂得什么教理？我说：你懂吗？你比得上杨 洪吗？所以，他的真实、他的真诚才是最感人的，你看他，真诚地去帮助大陆的那些孩子们，有好多的孩子，从小学到大学的读书费用，都由他全包了，在很多的地 方建学校，讲佛法，都是真心实意的去做啊！真心实意这一点说起来很简单，但做起来却不容易！大陆充许他回来讲佛法，所以他就讲了很多的法，他做的都是真实 的事情，是诸佛菩萨感应了他。这也是我最赞叹他的地方！

那一天，我们开光结束后，他送我们回来，在路上，我说到要印一本书，一本关 于“一个人病了，病是怎么来的？如何忏悔自己的业障，生生世世的因果是怎么回事”的书，这本书是我从大陆带来的，想在美国印了发给我的徒弟们，没想到他听 到了以后，就马上说：“这个功德我来做”。后来我与他一起慢慢探讨讲法的问题，我就启发他！他是个真的修行人嘛，我希望他在究竟知见上能真正的成熟起来， 这并不是说他当时不成熟，只是那时的那个水平还是需要增进，诸佛菩萨都是上上增进的，就是登地以上的菩萨：初地、二地、三地一直往上走，所修学的内容都不 同的，概念和力量都不一样的，所以我希望他成熟。由此故，我跟他聊天时就给他写了这样一个问题：“做恶，不好！做善呢，也不究竟！也是不彻底的！古大德经 常说这样一句话：非恶非善是如何？你如何回答？”　哦！这个问题问住他了，但我问他这个话，主要是启发他往心性这个方向上走，从离开善恶、因果、人天乘这 个角度，进入出离心、趋入菩提心、深入空性这上面来，你不要小看他哦，他每天都禅修，每天一个小时，每年都闭关一个月，他一个生意人都能做到这么精进，说 实在的，你们在家人有多少人能象他一样呀！出家也没有多少哦，他十多年的修行也是非常不错的了。所以他看了这个问题后就对我说：“别人问了很多的问题，我 都能回答，唯独师父您这个问题，我回答不了，第一次碰到这么棘手的问题。”所以他急了，就赶快打坐去了，禅修中悟出个偈子：“世间凡事一魔罗，心境清净哪 来多，但愿日日行好事，管他是佛还是魔。”他就写信过来给我，算是回答了我的问题。

后来，我们又作了一些讨论，他就发现：他以前跟过一些国 际知名的高僧大德，结果我现在问他这个问题蛮有启发性的，他就想跟我探讨，要到禅堂拜访我。那时我刚好要回国了，还以为他是随便说说而已。有一次，大家在 一起吃饭时，他又向我提出要去禅堂拜访我，我就同意了。结果，我们就开始互相了解、互相交流一些实修的东西，从此建立了友谊，成了好朋友。这就是我与杨洪 的因缘。

这一段缘起，主要也是我们生生世世有缘，这一生碰上了，大家都互相开心，也互相关心。他这个人很善良，他有时讲法，讲到众生那种没 钱的苦呀！没吃的，住的地方很破烂！这个时候他就会很难过，看他的那个表情：很痛苦！很痛苦！！！——这就是菩萨心肠呀，大家注意哦，为什么一个人能得诸 佛菩萨的加被？是他的慈悲心类似菩萨呀。真诚，是他的一大特点。慈悲！善良！也是他的一大特点。

我们应该好好反省一下自己，我们的慈悲心到底有没有升起来？

另 一个问题就是随喜，就是别人做了好事，我们要随喜。我经常对弟子们说：你们要随喜杨洪的功德。因为我发现一些人看了别人做了好事，都无所谓。这也是我今天 一直想要讲的问题。诸佛菩萨在随喜这个问题上，说与发愿、回向一样的重要，比如三圣道：发愿、实修、回向！没有回向不圆满！所以，无论如何你们一定要随喜 那些行善，做好多功德的人，很多利益众生的善知识。你们都要随喜、赞叹他们，那怕他们有一念的善念，你们也要随喜，这也是一个很巧妙的一个修行的方法。不 要由于自己的傲慢、嫉妒、愚痴、嗔怒炽盛就让自己的善念升不起来，白白浪费了你积累功德的机会。经论上讲得很明白：你随喜他人的功德力与他人所做正功德 同！！什么意思？就是说：有人布施了一元钱的功德，你就说：“随喜、随喜，我赞叹你，真实的随喜，我要是有你这样的缘，我也要这样去做。”你这样去真实做 随喜了，你也拥有了做一块钱的功德。这就象是灯灯相传一样。告诉你们：真实的随喜可以快速积累你的资粮，积累自己的福报！！

杨洪在 西藏的各个寺院，给他们建桥、盖房子、买衣服、买粮食，把经书送到西藏，因为西藏那里没有经书。别人问他为什么卖掉这么知名的服装品牌？他说：“没钱了” 　！“为什么没钱了？”“因为布施了。”救度众生要紧呀。这些伟大的善行，你是否赞叹呢？他是一个真正的行菩萨道的人。不管是在大陆还是在美国，哪里能找 出第二个象他这样的人来？我这人天生有一个特点：我不管你在家出家，不管你是修行还是做功德，你做这事了，我赞叹，你没有做这事，你不要夸，如果你没有名 气，但却真诚地去做利益众生的事情，我真的赞叹你，佩服你哦。我就是这么一个人，所以，我很赞叹杨洪居士。希望你们以后多一点搜集杨洪的资料。多做利益众 生的事、帮助众生的事，对于我们一点害处也没有，是不是？哈哈！（笑）你赞叹，随喜别人，没有花你一分的钱哦，对不对，你赞叹别人、随喜别人的功德，你也 得到与他一样的功德。如果让你们拿个三五万、三五百万、三五千万出来布施那些可怜人，那就更别谈了，行吗？不行呀，没钱嘛！但赞叹别人简单吧！你做不做？

有些人不随喜赞叹，甚至对杨洪进行一些评议，这种人呀，实际上是出于一种嫉妒，实际上这个嫉妒于已、于人都没有意义，是人类最丑恶的心理，你自己没本事，而别人做了，你还要难过，你说丑恶不丑恶？这种心理简直没有什么可谈的了。

另 一种情绪就是傲慢，这也是不赞叹的一个理由，有人会说：“你有什么了不起，我也很好！”你好？你好得过杨洪吗？就算你了不起，你比杨洪好，你就眼里无人 吗？就算你世界第一，那你更要赞叹杨洪，才能世界第一嘛！！所以我对那些傲慢的人说：你做不到，你做到了再去说别人！！你还是把你的真诚心拿出来。也要拿 出你利于众生的慈悲心，你现在没有能力、没有办法去帮助那么多的可怜的人，OK，你先来赞叹别、随喜别人，你赞叹别人、随喜别人，你做到了才行。那赞叹了 别人的因果是什么呢？是开发了自己内心的慈悲，甚至是一种开发空性的能力；开发了你自己内心的觉性与佛性的联系，慢慢的你的修行就好了。可是很多人不愿意 打开那份关怀众生的爱心。或者说不愿扩展那份爱心！

还有人看到杨洪的善行，他不随喜，为什么不随喜？他麻木了，看到杀人放火，他也麻木；看 到众生受苦，他也不难过；看到别人做善事，他也不欢喜，也都麻木了。为什么麻木了？麻木是他外在的一个表现，真正的来说，是业力深重，不敏感了，被业障覆 盖了。障碍了他的慈悲心和觉性的发展，这种人类似于那些累世累劫刚从畜生道爬出来的人，你跟他说，他听不进去，智慧升不起来，这是一种麻木。

还 有一种人，是最危险的一种人，他随喜吗？他有小小随喜，但他随喜谁呢？他不是随喜杨洪，他只随喜他自己的上师，他随喜他自己认为的高人，当然，他认为他的 上师是最高，他认为那些公认的、伟大的人是最高的，对！其实，这一点真的是有些错误，如果你是个真的修行人，你就应该随喜一切普天下的善知识，随喜一切善 知识的善行、功德，而不要那么的只执著于你的上师！这种人我执最重，这个很麻烦，他自己认为自己每天忙忙碌碌也是修行，他随喜那些公认的人物，却认为杨洪 所做的善事不值得随喜。

究竟的来说，真正的修行是：你学到了那些伟大人物的伟大内心特征的话，你就知道了，那怕是一个很微小的众生善念也应 该平等对待、平等随喜！为什么呢？这个理由是究竟法平等，你学不会这个，却在那里东分别西分别，这种人很危险，因为他的危险就在于别人看不出来，自己又不 易明白！所以在普贤菩萨的十大愿里：随喜一切凡圣的功德。你学到了吗？真正的修行人要平等。所以在修行的过程中，你要锻炼自己的平等心，看一切事物要平 等。

大家都知道有个叫蒋贡康楚仁波切，他的第一世是利美运动的创造者，是文殊菩萨的化身，他转世了好多次，上一世在印度出车祸往生，这一世 也大概有十来岁了。蒋贡康楚仁波切他之所以成为一个伟大的上师，我看到特别的一点：就是他平等慈悲。在西藏，出家人有自己的功德主，就是护持自己法的护法 居士，蒋贡康楚仁波切会把那些护自己法的居士介绍给其他的上师，平等的让他们护持其他人！！这一点很少法师能做到！所以，真正的追随白教上师修行的那些人 呀，你们能学到这一点吗？这一点才是最珍贵的，他之所以成为一个伟大的上师，就是由于他内在的如大地般平等的特质！大家学了半天，学到了什么呢？大宝法王 也是平等的呀，他们关怀的是整个佛教，而不是我噶举巴怎么样！他们关怀的是整个的众生，而没有说我身边的徒弟怎么样？没有呀，为什么不把自己的心量扩大一 点，为什么不学学你上师那些平等心、慈悲心？而只是站在自己的角度随喜赞叹你自己的上师？这种分别会给佛教内部带来不和、不平衡，这种不平等会造成我执的 增加、加深！所以，我说不随喜别人的，是这一种人比较危险。

还有一种人，就是修行很高了，超越了善恶，一切已经回到明净的空性中了，那是大修行人。内心祥和，平等！不住善恶，无有喜忧！所以，嘴上虽说有随喜！内心无有随喜念！这是最究竟的随喜！这种人极少！

有 人说：求恶求善无所谓啦。这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀，有人 天福报还要有智慧才行，对！可是你知不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从那里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有 积累够而想开智慧的话，门儿都没有，你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀，因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么 都能很快长高，所以我们得赶快去找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础，修了很多善的基础，加行资粮道很充足、很充沛，所以一定 要让他快速的成熟起来，如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的”
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在西藏有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行”？上师说:“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的”
“哦， 原来这样！功德增长智慧才能增长”！喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了？他不停的为别人做，目的是为了开智慧，他也 没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，他很难过，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧， 我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧，我一直在为别人做事。可我的智慧还没有开哦！如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉 下来好了，如果我的上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来”。他想：这个木板丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明 他的师父说错了，他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中 “啪”的一声，扔了出去，不管了，他就闭上眼睛静静地听木板掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音，奇怪了，木板没有掉下来，怎么回事？睁眼一看：文 殊菩萨在空中接住了经板！！！文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够，你现在的智慧没有开就 是因为你的福报还不够，你应该继续修呀！继续求福报，继续为大众服务哦”！哇！他此时能亲见文殊菩萨，很难得！文殊菩萨是智慧第一！表智慧的！就是由于他 的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德、做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后！感应到了文殊菩萨现身！菩萨无处不在呀！从这 里可以看出，你福报求不到，想开智慧？不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。

所以，我很久以前就问过杨洪一个问题：非善非恶时如 何？这个问题考住他了，他就回去禅修，回答了我的问题，但不究竟！最近又听了一次他介绍大悲咒的讲法，哇！他的智慧增长了，他的智慧给逼出来了，开始思考 空性的东西了，空性的积累快呀，他的上半辈子都用来修福报，后半辈子呢，很多的善知识都来帮他开智慧，智慧很容易的就增长了，你看是不是福报的积累导致 的？没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧？岁数大了，行吗？老实告诉你：不行。所以，我对你们说，如果你认为自己的知见高，你就要随喜别人， 而且深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧？不可能。再说一次，不可能！！！为了增长你自己的智慧，为了增长你的福报，你一定要广泛随喜， 你就从这里面积累到自己所需要的福报和智慧了。

这个很奇怪哦，就象进入花房、染香久了，身上就变得香多了，你每天与修行的善人在一起，你随 喜赞叹他，你的业障慢慢就清净了，你的福报就慢慢增长了，就这么简单。有人说：这就是种瓜得瓜，种豆得豆。近朱者赤，近墨者黑。你说原来如此！！对呀，佛 法修行也不难，就这么简单，所以刘备对他的儿子讲过这样一句话:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。就是你不要看那个善小而不去做哦，而看那个小小的恶 呀，就去做了，一切事物都是由小到大，由少到多的积累的！我们修行要注意这些东西。你看到大街上那些可怜的人们，你没有办法帮助他们，你就起这么一个念 头：“唉！众生真的是好可怜呀，我要是有能力一定要帮你们”。你的心里也很难过。你认为你真的没有帮上他们吗？其实，这个缘你就先结下了；同时，你的一念 善就积下了无量无边的福报呀。所以说，你们一定要明白：有心随喜也是修行！用心随喜就是修行！你一念随喜就是你的慈悲心的体现；这一念随喜善，你就积累了 同别人积累的功德同样的功德；你有了这个功德力的积累，慢慢的就会变成般若智慧的了解；般若智慧的开展和积累的结果是空性正见的建立；空性正见的建立到最 后慢慢就变成了觉受；空性正见的觉受慢慢就转换为空性正见的实证，那个叫开悟，开悟就见佛性，见佛性就证道了！再广行一切福慧业，最后成就佛果！！你看， 这就是一念随喜善，最后变成了佛果！

好多人说：“我没有钱，没有办法帮助人”！我告诉你，你没钱没有关系，你每天随喜善知识，随喜那些大善 人，随喜那些每天广度众生、开发空性智慧的佛教事业的人，赞叹他们，这样你不就积累了功德了吗？退一步讲，你不要以为帮助别人、修功德、，修福报、布施就 不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是开始必须要有的，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，如果你布施做不圆满，那后面每一项都做不圆满，前面的 布施做得不圆满，后面的圆满一点也升不起来。布施是第一项，智慧是最后一项，它中间还有四项，这是次第，六度是有次第的，比如，初地菩萨修的是布施，二地 菩萨修的是持戒，三地菩萨修的是忍辱，四地菩萨修的是精进，五地菩萨修的是禅定，六地菩萨修的是般若，他是一地一地的往上走，一地一地修的重点是不一样 的。那如果你说，我不要，我从一地就直接修五地功德法门。可能吗？不可能，退一步来说，你知道六度之间，为什么一定要先修布施呢？打个比方，就如一个人要 走远路，那出发前必须要做好充分的准备工作，要带足自己的干粮，如水、吃的东西要带足，如果你没带足，没走到半路，没东西吃了，就饿死在路上了。这那有福 报呢？所以，我昨天在禅堂里对弟子讲：你没有福报？你每天能有时间来禅堂恭敬师父、打坐？这就是有福报嘛。

有一个弟子对我讲了一件真事：他 有一个朋友，他劝朋友也一起来打坐，可朋友说：“我真的休息不下来，我没办法，没时间，我一辈子很奇怪，为了这个家，我每天从早忙到晚，不停的工作，我就 没有病，只要停下来休息一天二天，病就找上门来了”。呵呵！就这么简单，他是还债来的，生生世世欠人家财而来的，没有时间坐下来休息，他就连个星期天也没 有，这一辈子不停的干活，不停的还债，做驴做马，给谁做？给儿女。这就叫没有福报。

你看扬洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情， 他有充足的时间修行哦，这是他的福报，他是真修行呀，二、三十年了，你以为是开玩笑？他当年从香港创业过来到现在发展到了多少个亿呀？九0年才开始很快的 就发展起来，他在美国能创下这么大的事业，没有诸佛菩萨加被，他能行吗？所以，不把六度之基础度——布施修好，其它根本不行！

他给我讲了另外一个故事，是这样的：在香港有一个朋友做生意总赚不了钱，老赔本，另外一个就是放出去的钱要不回来，他就求扬洪，说：“听说你在美国发了财，你用了什么方法发的财”。

杨洪说:“你真的想知道吗” ？朋友说：“是的，很想知道” 。杨洪说：“你真的想改变吗”？朋友说：“真的想改变。”

杨 洪说：“好，你听我的话，你每年把30万拿到广东惠州，（杨洪当年是在广东惠州做下乡知识青年，他那时就经常帮助那里的众生），因为我每年都要投30万去 帮助那里的人，你这样做了，我就可以把我那30万拿到其他地方去帮助其他的人，你连续三年这样做，一开始可能没有感应，但一定要坚持做三年，你能做到 吗？”朋友说：“好，我就按你的方法做。”结果，第一年还是一样，第二年也没有变化，到了第三年，一切事业都转过来了，该要的钱要回来了，该赚的钱也赚到 了，他高兴得不得了，他此时终于尝到了甜头，就开始不断的帮助众生。

杨洪有一个慈善组织，叫慈辉，都是杨洪拿着自己赚来的钱去帮助中国大陆 很多很多的人，杨洪的钱是谁的钱呀？是菩萨的钱呀，菩萨通过他来利益众生呀，对不对？那为什么菩萨利用杨洪来利益众生而不是利用你呢？你想一想：你有没有 傲慢心？想想自己有没有慈悲心？好多人就会说这种风凉话：我要是他，我也能做。嗨！你要是他，菩萨早加被你了。没加被你！就是你根本不如他！是不是？所以 今天在这里告诉你们，你们一定要随喜，一定要赞叹杨洪的善功德。

刚才说的六度，老实告诉你：其实是你布施不够，福报不够，你持戒是持不住 的。我昨天对我徒弟说：你布施不够，你怎么持不杀生戒？他说：师父，那我不吃肉，只吃素行不行？行呀，但行得通吗？你工作的环境根本就没有素食，没有办 法，你不吃肉，行吗？生活所迫，你不得不吃肉。有些人为了拿到钱去杀人，抢银行。一些人杀猪、杀鸡等等，他说：都是生活所迫，不做这些不会做别的！就只好 造杀生业了，你福报不够就只能是造杀生业了。如偷盗，要是你家财万贯，不用工作家里也都有钱用，那还用得着去偷吗？如果你非常有钱了，你还用得着去贪污 吗？这不是福报不够吗？这就是你布施的功德不够。还有邪淫，都是自己的福报不够，如果你的福报够了，你的太太、你的先生那么好，所有的一切都好，你还有必 要出去追寻那么多的东西吗？这不就是你的福报不够吗？所以，你们一定要明白这些问题：布施不够，就持戒不好。

如果持戒不好，那怎么修忍辱 呢？持戒能让你内在的个性转变为善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禅修都会变得轻安，这就有了定力了，就有力量了，最后即使别人骂你，你也能以欢喜 心接受了，这才是忍辱，这个时候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎么能忍辱呢？这是个修行次第，你忍不住的，别人说你一句，你就哇哇大叫起来，这种 人真的没有福报呀。所以，有的禅师见面时，互相考证，怎么考证呢？见面根本不谈空性，不谈禅七，有的禅师见面就非常恭敬地说你：大菩萨呀，你的空性见解高 呀，佩服！佩服！他这么一夸你，就悄悄地观察你脸上的傲慢心，你那脸上的表情就洋洋得意就显现出来了，这就是看你的定力够不够。看你的忍心，能不能忍下 来？忍辱心也是与定力相类似的，是一种忍的力量，看你能否忍住？看你不能忍住，人家就不和你说话了。是在试你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他夸 你也无所谓，骂你也无所谓，这个喜忧、苦乐，与他无关。这种人是真有定力，所以没有定力能忍得住吗？

没有忍辱，你怎么能精进起来嘛，忍都忍 不住，安不住，你想在忍的基础上继续的持续，持续就是指忍的持续。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就会说：不行了，这个菩萨道太久远了。忍不 住是没有定力，没有这个忍耐性，你就不能精进。所以我告诉你们，修行不要计划一个月二个月、三年二年，你要横下心来，打它十年二十年的计划，这十年二十 年，别的我什么都放下，要实修它十年二十年，一切都不动摇，你看看十年二十年以后是什么样？你看看你的身体变化不变化？你看你的气质变不变化？你的心是否 变化，你看到最后诸佛菩萨加不加被你？你发心就要发长远心。

你不能精进，你怎么能修禅定呢？就比如你打坐，你坐不了半个小时，你怎么能坐一 个小时呢？不能坐一个小时，怎么能坐三个小时呢？你不能一天修，怎么能三天修呢？你不能用三年、十年几十年来禅修，那怎么行呢？几十年禅修能安住不动，这 是什么功夫呀？我以前跟你们提过吆四祖道信大师，三祖把这个祖祖相传的心法传给他，他做了祖师以后，他60年没有躺下睡过觉呀！徒弟们，你们懂吗？你们用 过几天功呀？才用了一二天就跟我讨价钱，刚刚打了几天坐，习气烦恼来了，我说你两句——帮帮你！！你就不行了。修行那是一天二天的事呀，你不精进、不忍 辱，怎么能继续的禅修下去？

不持续的禅修下去，想开智慧？想开般若慧？能吗？绝对不行！
六度里的禅修之后才是般若慧的开展、空性知 见的建立，这个时候在诸佛菩萨的加被下，善知识就来了，加被你，帮助你！为什么就遇到善知识了呢？福报够，禅修基础一够，善知识看你是好苗，就象老师看到 好学生一样，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快开悟了，一开悟就列为圣贤，就是菩萨，你以后就可以度众生了。

这就是次第！
今天没有给大家提问题的机会，就是给大家讲清楚了这几个问题：一个就是随喜的问题。另一个就是福报的问题。再一个就是六度的次第的问题。大家可以把我所讲的问题整理成文字后放到网页上面，这样能利益更多的众生。

杨洪居士简介
杨 洪居士是一位成功的企业家。他精进学佛，严持道业，是位热诚的大护法。他视如来的家业为自己的事业，尽心尽力的护持三宝：他的慈心悲愿殷切深广，所创办的 〝慈辉佛教基金会〞，在大陆偏远地区造桥铺路，打井修坝，建校助学，发放米粮….，他的悲愿如甘露，润泽广大穷苦的民众。

20多年前他开 始学佛，显密双修，近年来专修大悲咒。2001年转修阿弥陀佛法门，每日精进定课不断，曾经闭关潜修三天，七天，十天，二十一天，四十九天。多年来他以大 悲咒水治好癌症病人无数，也以大悲咒的悲愿让干列苦旱的大地普降甘露，一位修持大悲咒多年的行者，为何转修阿弥陀佛念佛法门，该是学佛者很想知道的谜底。

杨洪居士就像一座挖掘不尽的宝山，他的修行心得就像一本翻不完的经书，这次麻州佛教会得有机缘请他来演讲〝愿力与业力〞，〝净业正因〞两个主题，希望由于他的现身说法，有助于大家学佛的道心。

杨 洪先生出生于广东惠州，曾是位下放农村的知识青年。1970年代先后与其兄弟到香港，创办旭日集团公司。1977年到菲律宾接手一家濒临倒闭的服装厂，经 过他的改革经营，一年半后转亏为盈，跃居菲律宾出口企业的第二名。1981年奉派到印度尼西亚接手另一家集团并购的服装企业，很快的扩展成为印度尼西亚的 第一大服装企业。1985年他在纽约成立以做服装生意为主的贸易公司，1992年网罗了一批美国时装界的顶尖人才成立Viewpoint国际公司，开始自 创知名品牌Tommy Bahanma，十年间打造成一家年营销超过三亿美元的大型名牌时装企业。

1994年杨洪先生开始介入纽约的房地 产生意，极有眼光的买下曼哈顿黄金地段的大楼，加之专门的物业管理公司的高效管理，维持高比率的入住率，成为一项稳健的投资，几年内完成了几项大家注目极 为成功的大楼投资案。他的眼光和胆识为中美人士所钦佩，而在关键时刻能果断精准，往往是从他闭关打坐所得禅定的功力，佛陀伟大的智慧更给了他无穷的教诲和 启示。

1968年下乡接受贫下中农再教育的三年间，是杨洪最清苦，最困顿的时候。一个不甘于现状的青年，想挣脱当时不合理的现实，极可能 被视为思想不稳定的极端份子，而被揪出来批斗一番。坡塘村的民众却用农家宽厚的爱心来包容，做不了的重活，就安排他去做些轻松的农活；衣服脏了，大娘大嫂 们悄悄地给他洗干净；村民还常给他送米和自家种的蔬菜；他生病了，邻居们更把一只下蛋的母鸡墩了给他进补。村民们无私的关心与抚慰，让杨洪在最灰暗、困顿 的时代，没有感到失意与绝望。

杨洪先生在事业成功后，不忘饮水思源，回到坡塘村捐钱修路，设自来水管，引灌溉水库及渠道，重建学校教室， 设立〝讲教讲学金〞，奖励有贡献的老师和成绩优秀的学生们。1996年起每到春节派人致送老人及贫户，油、米、棉被、衣服及慰问金等，大家一提起杨洪就有 光采，那是一份被关爱照护的喜悦。

慈辉佛教基金会就在杨洪先生的号召下，聚集了一批志同道合的朋友来参与，他们的善行也随着参与人数的增 加，从家乡惠州扩展到广东省内各偏远地区，逐渐延伸到陜北的黄土高原，东北的黑龙江与吉林，到塞外的张家口，华中的河北及湖北省新洲等地，受惠人士不计其 数。除了慈善，他要照顾自己的家庭和事业，并不忘修行与弘法，以他修持大悲咒与念佛的心得，见证修学佛法的利益与功德。