（图片来源：江浙佛教网）
摘自净宗经教网（佛陀教育）“学佛共修系统”修学体会 2015年5月5日
“福祸是自己造”是感应篇的根本原理
尊敬的老师们：您们好！
阿弥陀佛！
学 习《太上感应篇》之后，才知道自己其实是个恶人，起心动念都是自私自利，烦恼习气很重，一时感觉不知从何修起了，真的像老法师说的真妄、邪正、是非、善 恶、利害分不清，真的是活在迷里，自己还不自知。人身这么难得，这几十年都被迷失掉了，不知还有几十年可活，真该自己好好审视自己今后的路该如何去走。如 果再不按照佛陀的指引，果报就在三途，自作自受。
老法师的教诲句句打动我心，收集了一些好的教诲，经常熏修，不致自己离佛走得太远。
学佛首先要修心，心念很重要。依报随着正报转，正报是心，一切万法，“唯心所现，唯识所变”，“心能转境界，心能转万法”，学佛菩萨的存心，学佛菩萨的知见，学佛菩萨的行谊。
“佛不度众生”。众生是自己觉悟自己得度，自悟、自修、自度，“唯人自召”。
养自己的真诚心、清净心。清净心就是舍弃一切执着，放下是非人我，这些东西不再放在心上，你的心就清净。
养自己的平等心。 离开一切妄想分别、离开一切是非高下，心就平等。清净、平等的心就是真诚心、就是觉悟的心。以这种心来看待一切众生、来看一切万物，爱心自然就流露出来。 所以《无量寿经》的经题为我们举出修行的纲领，五个字“清净、平等‘觉”，清净、平等、就觉，觉就是真诚，觉就是慈悲，这是养心。
要存真诚至善之心、真诚的善心、真实的爱心、无私的心。“格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正”。“物”是欲望。爱欲和嗜欲，嗜欲是嗜好，把这两种欲望舍弃，这叫格物，格物就是断烦恼，“格”是格斗，“格物”是要战胜物欲。用你的智慧，用你的理性克服烦恼，这是佛法讲的断烦恼障。
起心动念，一念善，境界就善。境界是生活环境。“依报随着正报转”，一个人心善、行善，他的环境就好，生活环境就自在。
一生皆是命，半点不由人。命由自己造，福祸自己求。善因得善果，恶因得恶报。细心检点一天当中有几个善念、有几个恶念，有几个善行、有几个恶行。
早课提醒自己一天起心动念，言语造作，要以经教为标准，晚课反醒自己对佛的教诲有没有做到。
断一切恶、修一切善，把身心世界一切放下，处事待人接物要和睦，要把一切众生看作是佛菩萨。
好心对待我们的人，我们感恩，蒙他的照顾；恶意对待我们的人，我们也感恩，他消除我们的业障。围绕在我们自己身边的都是善知识、都是佛菩萨，这叫修行。使一生都生活在诚敬、感恩之中，时刻警惕自己，存好心、行好事、说好话、做好人，决定有好果报。
心里面纯善无恶，“万般将不去，唯有业随身”。恶念、恶事、恶人都不放在心上，专门看别人的善处，专门看别人的好处。
了凡先生给我们提了三个原则：第一个“纯是济世之心”，决定没有自私自利的念头，念念为众生，特别是为苦难的众生；第二个念念要有一个真正爱护别人的心，像慈母爱护她的子女；第三是讲诚敬，纯是真诚、恭敬心。
“万法唯心”，“一切唯心造”，“不怕念起，就怕觉迟”。会转念的人从念头上转，永远保持一个善念。眼不见邪色，尽可能的避免；耳不闻恶声；口，“善护口业，不讥他过”。
业障深重从什么地方看？我们的念恶，古人讲“意恶”，从来没把人看作好人，就是意恶。看到的都是别人的过失，听到的、传说的皆是是非长短，不晓得是大恶。“不见世间过”，我们就会成就，纵然人有过失，过失是他的，与我何干？我把过失放在我心里，就是我的过失了，为什么做这种傻事情？
福祸从哪里来？自作自受，自己造的，这是感应的根本原理。“破迷开悟，离苦得乐”，迷悟是能召，智跟乐是福，迷、苦是祸。
心外无境，境外无心，境由心转，所以逆境没别的，肯定是我的心现出来的。我的心因为恶，现出来的境界就恶；我的心的恶的程度，决定于所现的境界的恶的程度。所以没有外界的错误，只是要反观自省，自己的心提起警觉。
惠能法师说“本来无一物，何处惹尘埃”，古人教我们“以恕己之心恕人”，跟别人的怨结就能化解，以责备别人的心来责备自己，才能改过自新。
从内心里头真诚忏悔，好好念佛，断恶修善，一定要做到与人无争、于世无求，要把爱欲断掉，嗜欲断掉，把这两种欲望断掉，头脑就清醒了，就会觉悟过来。
要断恶修善，按照“净业三福”的教导去修，对于所见到的恶的事情见如不见，不落印象，行一切善，修好自己的心，保持好心平气和的处事态度，念念为众生，把自私自利的念头放下，一定要觉悟，没有时间再等待了。
b00692敬呈
二零一五年四月三十日
尊敬的净空老法师，各位老师、各位同修：大家好！
阿弥陀佛！
非常感恩佛陀教育共修系统的各位老师，给我们提供了这样一个共修的平台，使我们能够在各位大德、各位老师的指导下来学习佛法。
弟子接触佛法已有六、七年时间了，却始终不得力。究其原因，是和大多数人一样，走入了学佛的误区，没有“一门深入，长时熏修”。弟子曾学过法器，读过《阿弥陀经》、《地藏经》、《无量寿经》，有时参加三时系念法会，有时又去拜忏，有时就听经、拜佛。这些年下来收获甚微。虽然身体比原来好些了，但始终是提不起佛号，即使是在念佛时，也是妄念不断。看了胡小林老师和净空老法师的课程后，这才明白是学错了、学杂了，应该“一门深入，长时熏修”。
弟子学佛不得力的另一个原因，是没有扎好根，《弟子规》《太行感应篇》《十善业道经》，这些都没有系统的学习过，就更谈不上做到了。
看完如何学佛的相关课程后，弟子明白了以下几个问题：
一、佛教不是迷信，也不是宗教，他是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育，他告诉我们宇宙人生的真相，帮助人们破迷开悟，恢复自性，离苦得乐。我们供养佛像有两层含义：一是感恩，一是提醒我们见贤思齐。
二、学佛的门径和次序
从地藏菩萨学起，培养孝心；然后把孝心推广，孝敬一切众生，就变成了大慈大悲，观世音菩萨代表大慈大悲；第三位是文殊师利菩萨，代表的是智慧，也就是把我 们自己修学、我们跟一切大众相处、我们尽孝、修慈，要依据理智，不可以感情用事。最后达到究竟圆满，就是孝、慈、理智，应用在日常工作生活中和处事待人接 物中，那就是普贤菩萨，普贤菩萨圆满了，那就成佛了。
三、净宗学会为修学净土的同修定的日常生活中要遵守的五个科目
1、净业三福
第一福：“孝养父母”：养父母之身、心、志。“奉事师长”：依教奉行，一份诚敬得一份收获，十分诚敬得十分收获。“慈心不杀，修十善业”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
第二福：“受持三皈”：皈依佛，觉而不迷；归依法，正知正见；皈依僧，六根清净，一尘不染。“具足众戒”：到哪里守哪里的规矩，不做国贼，不谤国主，不漏国税，不犯国制。“不犯威仪”：小小的礼节都不失。
第三福：“发菩提心”：知道这个世间苦，知道极乐世界乐，我们要离苦得乐，要利益众生，要能够舍己为人，多布施。“一向专念”：念念想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，将来就会成为阿弥陀佛。“深信因果”：念佛是因，成佛是果。“读诵大乘”：经典要天天读，不可以一天离开经教。“劝进行者”：帮助别人破迷开悟，离苦得乐。
2、六和敬
见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利合同均。
3、三学
戒、定、慧三学
4、六度
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。修什么因，得什么果。
5、普贤菩萨十大愿王
那就是究竟圆满了，起心动念都是为一切众生着想。
四、修学佛法的层次和程序
信：对佛有信心。
解：正确的理解。
行：把佛法的理论、方法、境界，变成我们自己的实际生活行为。
证：在生活中证实佛讲的道理、教训没错。
修学要跟一个老师学，一门深入，长时熏修，老实，听话，真干。
以上是弟子学习如何学佛的一点粗浅体会和总结，不足之处，请各位老师、各位同修批评指正。
阿弥陀佛！
A00563
2014年5月3日
