欲为真佛，须先从能为真儒始。若于正心诚意，克己复礼，主敬存诚，孝友弟恭等。不能操持敦笃，则根基不固，何以学佛？选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎？佛法大无不包，细无不举，世出世间，无一法不在范围之中。
——印光大师《复汪梦松居士书（增一）》
儒佛二教．合之则双美．离之则两伤。以世无一人不在伦常之内．亦无一人能出心性之外。具此伦常心性．而以佛之诸恶莫作．众善奉行．为克己复礼．闲邪存诚．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而尽伦尽性．以去其幻妄之烦惑．以复其本具之佛性．非但体一．即用亦非有二也。此实也．
——印光大师《复安徽万安校长书》
“谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽，而我等初学之人，持躬敦品，处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学，故今多引之，以为吾等学佛者之一助焉。”
——弘一大师《改过实验谈》
“《起世经》云：佛言，我遣二圣往震旦（中国）行化，一者老子，是迦叶菩萨；二者孔子，是儒童菩萨。明知自古及今，但有利益于人间者，皆是密化菩萨。
——永明延寿大师《万善同归集》
或问：三教圣人本来一理，是果然乎？曰：若以三界唯心、万法唯识而观，不独三教本来一理，无有一事一法，不从此心之所建立。
——憨山大师《道德经憨山注节录》
