禅宗里面常常讲的“打得念头死，许汝法身活”，你要来到念头死、死掉，那不是打坐、坐坐坐…，做到念头死啊！不是这样。
不是说“我一直打坐，打坐到什么念头都不可以起来，都坐…做到没有念头…”所谓的“打得念头死”不是那个意思，而是说“修行”要来到把我们过去的观念知见，习以为常的观念知见，你要让它“死掉”啊！也就是要“归零”。为什么这些观念知见要放下？佛陀在《四十二章经》里面讲得很明显，“切莫信汝意，汝意不可信；得阿罗汉果已，方可信汝意。”当我在廿年前读到这一段的时候，是非常的震撼！
“切莫信汝意”意指不要相信我们习以为常的判断，不要轻易相信我们习以为常的观念知见；“汝意不可信”意指因为大家习以为常的观念知见，是不値得信任、不値得信赖，不値得坚持、固执、执着；“得阿罗汉果已，方可信汝意”到什么时候才能够相信自己的思惟、判断呢？要等到你证到“阿罗汉果”，才能够真正相信自己的思考判断。
这几句话如果要解开，含意是非常深！一般来讲，佛陀是希望大家虚心的学习，不断的精进用功，在这过程之中，我们很多习以为常的观念知见，要不断的归零、不断的放下。因为佛陀知道很多的观念知见，都是我们自己在颠倒梦想。但是，当众生本身处在颠倒梦想的世界的时候，众生自己是不知不觉、不以为然。
当众生在颠倒梦想，他是很难很难承认自己在颠倒梦想，他总是这样认为他就是对的，觉得“我这样坚持是有理的…”所以，众生被自己这样的观念知见所捆绑住了、所框住了，我们却不知道。佛陀就百般的叮咛大家，不要轻易的相信自己的判断、知见。
唯有我们有这样的警觉、我们有这样的警惕，才会对我们的判断、观念知见来一个弹性保留的空间，我们的心才会渐渐的柔软，我们的心胸肚量才会越来越宽大，我们的视野才会越来越大。因此，在修行的路上，最大的敌人不是别人，不是任何魔境、外魔的干扰；真正最大的敌人，就是我们的观念知见。(空海法师答问内容摘要，由学员文字汇整)
