太桥旦曾堪布：大乘佛法以菩提心为核心，以菩提心为庄严，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。菩提心虽然如此重要，却不可能一蹴而就。历代上师都曾告诫我们：要想发起菩提心，需要遵循一定的次第。首先，要停止伤害其他生命。其次，做一个无私的人。最后，证悟无我的智慧。
菩提心的重点是慈悲心，就是救护所有生命的心。如果我们还在伤害其他生命，菩提心从何谈起呢？而事实上，我们曾伤害过无数生命，我们的身体也成为了无数众生的坟墓，是不是这样？
我们不妨回忆一下，从小到大，为了满足口腹之欲，我们吃过多少动物的肉？为了赚钱、养家糊口，伤害过多少生命？我们考虑过他们的感受吗？体会过他们的恐惧、痛苦和绝望吗？实际上，伤害其他生命，损失最大的却是我们自己。因为这些恶行的果报不会在他们身上成熟，而会由我们自己承受。所以，伤害其他生命就是伤害自己，自己才是最值得怜悯的。
我们为什么会伤害其他生命？是因为自私之心。无始以来，我们一直习惯于自私之心——贪爱自己喜欢的人、伤害自己厌憎的人，贪嗔痴烦恼由此而生。我们不仅在贪嗔痴中虚度了生命，更在贪嗔痴中饱受折磨，同时造作了无数恶业，于是在茫茫的轮回苦海中流转漂泊，不得解脱。这一切的罪魁祸首都是自私之心。为什么我们还要把自私之心像珍宝一样紧紧抓住，不愿丢弃呢？
要想发起菩提心，一定要舍弃自私之心，变成一个无私的人。无私的人才有资格成为大乘弟子。一个人不可能既是出色的大乘弟子，又是一个自私自利的人。怎样做到无私呢？要不计回报地利益他人——在行、住、坐、卧任何时候，诚心诚意地为他人着想，毫无企图地为他人奉献。这样，菩提心才会逐步增长。
做到无私之后，我执才容易被破除。我执是获得成就的最大障碍。破除了我执，才能证得无我的智慧，这才是圆满的菩提心。
对于初学者，次第必须如此。对于根器极高的人，在没有成为无私的人之前，也可以证得无我，这样的人属于顿悟的根器。对于这样的人，直接修学无我的法教，自私、烦恼、我执就可以同步断除。但是在末法时代，这样的根器极为罕见。
总之，“千里之行，始于足下。”我们要想发起菩提心、成就佛果，该从哪里开始呢？从停止伤害其他生命开始。
来源：腾讯佛学
