把好处让给别人，自己就得到阴德了

    修道都是反过来的。一般人都想给自己，或者自己家族争取好处。其实，好处里头就带着业障。为什么呢?因为世间的东西就这么多，你争取到好处，肯定有人损失了利益。不然好处就无法产生。所以你的好处是以别人利益损失为基础。这里头好处就带着恶业。

　　有些人去银行贷款，然后不还，或者通过各种方式赚法律空子赚钱。结果看起来自己赚到了好处。但其实你是欠债了。这些法律不允许，乃至天道不允许的东西，你去做，就带着欺骗。得到了好处，就是得到了恶业。

　　古人讲，如果为一家之利，不要去当官。因为当官是为老百姓谋利益。本来你当官，是因为有阴德，前辈子为老百姓做事，这辈子有福报当官。结果你来了一念私心，为了自己利益，损了老百姓利益。争到了好处，好处中却有恶业。所以往往克到自己。

　　凡夫都喜欢为自己找好处。但老子却说，你要学会把好处给别人。老天爷就会还给你其他东西。在对财富中，我感觉中国人是没有财富福报的。因为中国人努力了很久，就留给儿子孙子。你要知道，财富是大家创造的，怎么可能留给你自己一个人。你一个人也背不起这个大家创造的业。所以就富不过三代。美国人比较好，认为带着财富死去是一种耻辱，就把财富布施了。在中国，很少人能做到，像古代范仲淹，范蠡，这些能做到。但中国人的惜福习惯，确实比美国好。万物都有有利有弊。

　　一般来讲，家里摆太多贵重的东西，包括古董等。这也是阻碍财富的来源。这就是人喜欢好，什么好的都往自己身上捞。往往结果却是不好的。当你把好处给别人时，其实慢慢福报就大起来。

　　南怀瑾讲过，天下孩子看成自己孩子，这个还算容易。把自己孩子看成天下孩子，这却不简单。一般人都想着，我孩子好就好了。其实天下的孩子，都是妈妈辛苦生，都是一样宝。天下父母都是一样伟大，为什么只要自己好就好。而这一点，会因人的私心，就障碍住了道。你就看不到真相了。

　　阴德是怎么来的，就是把好处让给别人，自己就得到阴德了。天下人都好名声，但当你和别人发生冲突时，你能把好名声留给别人，而坏名声留给自己时。这时你就是有阴德了。所以古来大德遇是非而不辩，把好名声留给别人，是因为留阴德的缘故。

　　凡夫都爱名声，得到赞叹。但修道之人，切莫贪名声。相反的，名声一来，反而迷失自己。是修道的大忌。遇到是非，就爱去辩驳，就出现了伪心。和修道相违背。

『附』印光大师：取得功名富贵要靠阴德

特别提示：本文是印光大师的《与永嘉某居士书》之文白对照，转载自http://www.xuefo.net/nr/article10/99673.html

取得功名富贵要有阴德（译文）

  凡是能够考取功名的人，都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德，而单单只是通过调整阴宅、阳宅，以及别的方面人力来取得富贵荣华，必定会有大灾祸报在自身或者子孙的身上，反而不如不得到功名富贵为好。历观古今从来大圣大贤的根本，都是他的祖父修善积德而来的。大富大贵也是同样的。可惜的是，这些生于富贵之中的孙子们，往往只知道享受富贵造作罪业，完全忘记了他的祖父所辛辛苦苦培植来的福报。往往丧失祖父的阴德，败坏祖宗的功业，导致最终的贫贱。这一点，是全世间富贵的人所通通都会犯的毛病。

  能够世代守住祖先的阴德，永远不改变的人家，只有苏州范家，可算作古今第一。自从宋朝范仲淹以来，一直到清朝末年，八百年的时间中，范家纯净的风气没有堕落，考取功名的人一个接着一个，可算是世代积德的书香门第。还有长洲的彭家，自从清朝初年以来，所取得的功名位居全国第一。他家的状元有四、五个人，有兄弟三个全部考中第一名的。而他家世世代代奉持佛法，虽然位居状元、宰相，仍然天天读诵《感应篇》、《阴骘文》，用来作为端正身心、报效皇帝、造福百姓的圣典。那些狂妄的后生，说这些书不过是吃素的老头、老太婆所做的愚昧的事。这些人，非但不知道圣贤之所以为圣贤的道理，并且连人之所以为人的道理也不知道。这种人邪知邪见，阻碍别人向善的人，生只不过是行尸走肉，死后与草木一同腐烂，没有人会记得他们。而且恶业难以消除，将会永远沉沦恶道。这些洋洋得意自命为博学儒雅的通达之人，最后导致来生连同天地、父母的名字也听不见了，这样的人数都数不过来。

原文

  凡发科发甲（发：产生。科：科举名目，甲：铠甲。指文武官员），皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下，其家状元有四、五人，有同胞三鼎甲者，而世奉佛法，虽状元、宰相，犹日诵《感应篇》、《阴骘文》，以为诚意正心、致君泽民之鉴。彼狂生谓此等书，乃老斋公、老斋婆之所从事者，非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人，生为行肉走尸，死与草木同腐，而且恶业难消，永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数！——《文钞》之《与永嘉某居士书》印光大师著述佛弟子 敬译