2016年11月17日（农历十月十八）是阿底峡尊者圆寂日。阿底峡尊者，学问之精深，修证之宽广，对佛教之贡献——特别是对雪域西藏佛教之贡献，至今为后人所敬仰和钦佩！尊者的教法，已经渗透到藏传佛教后期各个教派中，产生了深远的影响。
阿底峡尊者（982～1054，一说980～1052）是萨护罗（今孟加拉国达卡地区）人，迦尔耶那师利国王之第二子，幼名月藏。尊者幼年不贪王位，专事游历，遍经诸国，访师学法。二十九岁时依金刚寺大众部上座戒护律师出家，法名吉祥然灯智，其后遍学三藏教典，依止法护论师十二年，成为十八部共敬之上座律师。
北宋庆历二年（1042），尊者应古格王室之请，前往阿里弘扬佛法。当时距朗达玛王灭法已有百余年，藏地在家出家都不重视修行次第，显密二派形同水火。尊者由后藏至唐薄伽、桑耶、聂塘、拉萨等处，于无佛化处则广事弘宣，而有佛化处则多加整理；对于邪说旁论，都以正理喜涤令净。皇祐六年十月十八，尊者于西藏聂塘示寂。尊者在藏弘法九年，从学弟子甚众，其中仲敦巴等弘传其学说，发展成噶当派。后来宗喀巴大师创立格鲁派时，亦广泛采纳其学说。西藏后弘期佛教之复兴，尊者功不可没。
阿底峡尊者提倡戒律，尊尚净行，在藏期间著《菩提道灯论》，阐述从学法到成佛的修习内容和阶段，提出对整个佛教的系统看法，为噶当派的形成奠定基础。阿底峡尊者主要著作有《密宗道次第解说》《菩提道灯论》《入二谛论》《中观教授论》《摄菩萨行炬论》和《发菩提心论》等五十余种，并与其他译师翻译佛教经论多种；又有《八分医方》，对西藏医学北派的形成起到重要作用。
菩提心者
作为一切智者顶严的他，通达一切显密佛法，也见到过不可计数的佛菩萨和本尊，获得了很多神通和成就，现见无数密咒坛城。然而，他一生唯一依止的本尊，不是别的，是大悲心和菩提心！正因为如此，他虽然依止过众多不可思议的大善知识，但是最感恩的乃是金洲大师。因为他的菩提心，主要来源于连枕同居十二年的金洲大师教授的菩提心不共修法。
后来，他纯以菩提心法门来教授弟子，使弟子中依靠菩提心而获得种种超凡成就及稀有神通者，多得不可胜数。他的菩提心教授能够让无论怎样修行其它佛法也无法成就的弟子，通过修持慈悲心及菩提心，立即出现验相，获得悉地。种敦巴尊者等大善知识，无一不是因为依靠尊者的菩提心教授修行，终见诸多本尊、证得广大神通境界、获得种种稀有成就的。至今藏地修持菩提心的法门，也是以尊者的传承为主。
阿底峡尊者的出现，一改人们对于菩提心的无知和轻视。人们受他菩提心的感动，因此普遍称他为“菩提心者”。
业果者
曾经有请法者说：“对于这藏地而言，与其用深深奇奇之法来摄受，更希望通过业果之法而摄受。”尊者听说之后，无比欢喜，并说：“所谓的深法，唯有业果。较诸现见本尊来说，能于业果获得决定信，则更为超上。”同时引用很多现实公案说明，至为恳切，打动人心。从此之后，他通过广说因果教法，深刻教化人们，让修行人普遍转变观念，珍视因果法门为佛法当中的深奇法门。
因此，人们受此教法的感动，称他为“业果者”。
三归班智达
尊者归依的教授，也极为稀有。有一次讲法时，他忽然下座，口念三归依“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”，以此降伏了一个极大的“非人”。归依的力量如此巨大，人们万万没有想到。所以，无论普通老百姓，还是高僧大德大人物，向尊者请法时，他都会特别强调归依，同时通过深入人心的分析断除人们的疑惑，使大家重新认识三宝的吉祥功德，从而将一切僧俗弟子都踏踏实实安立于深入而幸福的三归依上。
由此，人们无比感激他，又称他为“三归班智达”。
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