人可以通过宗教的行持，达到某种程度的经验，他会了解到那个平常经验的“我”，实际上只是一个虚幻的东西，主观或永恒的我原本是不存在的；它的存在只是因为身体的感觉、身体的需要，以及那不断流动的念头。这即是《金刚经》中所提到的“无我相”。
无我相，即不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心。“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。修行人要先除我相，若无我相，诸妄顿亡。我执既除，要除法执。我执粗，法执细，平常讲话，开口就说我什么，我什么，若无我，则什么都瓦解冰消，哪一法都无碍。由能无我，也就无人，习气毛病也无有了。
既为佛子正信出家，求出离法，就要努力忘我，勿为境转，勿在烦恼中过日子。佛子若不降伏其心，则一念错误，毫厘有差，天地悬隔，一失足成千古恨。如救头燃，严守律仪，如保护渡海浮囊，不容有一点破损。
