在一年四季当中，
八月十五和二月十五是两个非常重要的日子，
二月十五是春天中间的一个十五，称中春，
八月十五是秋天中间的一个十五，称中秋。
古人讲，二月十五是中春，是释迦摩尼佛涅槃的日子；
而八月十五是一年中月亮最圆的一天，
代表着佛菩萨圆满的智慧。
古人非常重视中秋节，从唐朝开始已是如此。皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》诗中写道：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”
描述了在寺院中赏月品桂的美景：零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。
到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！此情此景，令人动容！
佛教也非常重视中秋节。从印度传到中国已经两千多年了，在印度起源开始算，至今已经两千五百多年。
佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。
在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮。
十五的月亮十六圆，古往今来，中秋是佛子团圆的盛会，众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动，在“佛国家园”里，共度中秋。
夜幕降临，赏月品乐的人们在游览完山上如画般古刹风景后，休憩，交谈，正所谓“月明风清丹桂香，秋高气爽精神朗”，在这一年的中秋之夜，全家人团聚共度良宵，面对着宁和的古韵，传统的中式庆典，古老的寺院，有什么理由不让人心情舒畅呢？
禅中说到：“客来莫嫌茶味淡，深居不比世情浓。”弘一大师则说：淡有淡的味道，咸有咸的味道。
在现实人生中，大部分人追求的都是浓浓的味道，在浓的背后也许会有更多的辛酸苦辣，但其实，所有的人生百味都是以平淡作为背景的。
临风赏月的最佳时节自是金秋，中秋之日，天高气爽，金乌初坠，一轮皓月便已移上东南面的墙头。
此时风爽于别日，月明于往昔；天上明月高挂，池中皓月相映，金桂盛放，甜香满园，兼夜鱼得水，碎银一池。
或与数友共享良辰，或一人独赏美景，皆为雅事。此时，虽是身在繁华闹市之中，而魂魄已仿佛游于世外桃源。
从人类活动分析，秋天是收获的季节，中秋节为整个秋季的最中，此时，农作物和各种果品陆续成熟，农民庆收，以为庆祝。此为收获意。
从自然现象分析，中秋节因天文、气象、节气、季节、环境、人文、观测等多种综合因素，而取其最显著之月圆相。此为精神层面之向往意。
两种分析，一为物质需求，一为精神需求，是人类成长不可缺少的要素。
那么，对于佛教之精神层面来讲，中秋节与佛教亦息息相关。
佛教为根本上消除我们的痛苦烦恼，获得圆满解脱，因此在佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语：
“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”
“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。”
“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净”
“若有一人出现于世，尔时天及人民便蒙光泽，便有信心于戒、闻、施、智慧，犹如秋时月光盛满而无尘秽，普有所照”。
上述此类比喻能开慧眼，能除尘垢，对于行者闻思利益极大。
同时在佛教修法中，亦多有和满月有关的修法。如佛经中言：
“诸有星宿之光，月光最为第一”
“三诵三昧耶，顶戴以囉字，严以大空点，周匝开焰鬘，字门生白光，流出如满月”
“行者观住彼，极圆净月轮”
在密法修行中更有以白菩提对应月亮、红菩提对应太阳等修法。
对于准提行者而言，在准提法中，有不少与满月有关的修法。如准提法之镜坛修法需在十五日夜开设镜坛；观梵文蓝字如满月、观心月轮等修法皆与满月有莫大关系。
如上诸等观修对于行者如法实修，趋向解脱功德不可思议。
总而言之，无论从闻思和实修，满月之与佛教有密不可分的关系，而中秋佳节期间正是满月之时，因此，建议行者在和家人团圆之时，勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道，更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。
