宏海法师：好的。那相关到佛教呀，基督教呀，其实都是我们合法的兄弟宗教，大家都是和睦在一起弘扬正法，当然我对基督教甚深的教义，也没有通过怎样专业的了解，请大家谅解！那么我只能就着说，我所了解的佛法，佛教中的阐述，尝试着做一个对比吧，给大家呈现出来。
我们可以进行一些思考，就是在佛法里面，怎么样去判断一个凡夫还是一个圣者的标准呢？他有一个核心的分水岭，我们常说一个是叫做六道轮回。一个叫做了脱生死。那么六道轮回中的这些众生呢，他就属于凡夫层面。我们有一个专业的词，常叫做三界。那么你一旦已经解脱生死的圣者，就已经跳出三界外，所谓不在五行中了，是这样一个意思。那么三界的话，可以说这个问题就相关到极乐世界到底在哪里的问题。
我首先告诉大家，极乐世界绝不在三界之内。为什么这么讲呢？
首先我们先来看一下三界，三界最低级的一个存在是一个叫欲界，就是大家一定要吃东西，还有情欲。那么再高一点的叫做色界，就是他的影相呀物质性的存在呢，非常的丰满华丽。但是他的欲望已经降低到一个低点了，冰点了。那么再高级一点呢就叫无色界，很难理解。就是他的生命存在，已经超越了物质性的存在，只有第六意识甚深的相续来寻找自我的感觉。
但是这三种类别呢，一直还属于轮回中的角色。所以一旦往生到极乐世界以后，就完全脱离了轮回的角色。为什么呢？因为极乐世界没有贪呀，嗔呀这些本能的欲望，极乐世界的众生。第二个呢，极乐世界他是以地为居的。但是我要告诉大家，色界是依空而居的。就是那里的生命载体是在虚空中自在游行的。极乐世界是有地而居的，所以他既不是欲界也不是色界，更不是无色界。为什么？极乐世界往生者都是有形有状，不是无色界。这是古来的智者，已经把这进行了一个判定，那么说明极乐世界一旦往生到这个国土，意味着我们已经就跳出三界。
那再看看您这里讲到的天堂，天堂在佛教的认知中属于天界，也就是人以上的，比人的生命载体更为高级，或者他所享受的世界呈现更为华丽，这样的一部分世界构成。但是他并没有跳出三界之外。我不知道这样表达是否清晰，那么就是说在佛法的解释中呢，他对极乐世界的判断已经出了三界之外。但是他在天道的认定中，他还跟人一样，甚至跟下三道一样，他还处于一个轮回的范畴，就是没有了生脱死。这是我依着佛法的教理，跟大家做一个分享，提供给各位思考和认知就可以了。阿弥陀佛！
问题2：感谢师父的回答。下一个问题就是。佛菩萨们每天在西方极乐世界都会做什么事呢？他们会不会觉得哎呀太枯燥太厌烦了？
宏海法师：好，谢谢！我想这是因为在我们这个世界有这样的常态，因为人心是无常的，不能一心守在一个相续的视野上，所以才导致了我们提出来这样的问题。
那么告诉大家极乐世界呀，比如说佛菩萨他的存在呢，从某种究竟意义上来讲，不是每天做什么事，是什么都不干。这个层面怎么解释呢？不要理解错了，这个层面解释为什么呢？就是他住在甚深的大禅定中，就禅定在整个宇宙万法的法界内。在佛法里面叫法界而不叫宇宙，因为他的范围更加的广阔。但是既然他这个禅定，深深的住在大禅定中，他还能够方便的示现到所有国土里面去度化众生，从这个角度讲他又是什么都干。比一个众生他忙得，为了弘法利生，依缘而去示现，忙得不可开交。甚至很多情况下是同步的。就像我们现在网络时代一样，我在这里讲，通过手机的直播，每一个手机上都在闪烁着这样一个画面，其实我在这里没有动，但是他的功能发挥就同步出去了，这是极乐世界佛菩萨每天日常所做的事情。
当然如果说我们往生到西方极乐世界以后，那每天将面对怎样的生活呢？我告诉诸位，第一个比如说你吃一顿饭的功夫，你可以捧着鲜花，捧着盛果，捧着这样的一种庄严具，同步到他方国土去供养诸佛，去在他的座下听法，然后一顿饭的功夫又可以回到极乐世界，然后吃完饭以后，在那儿饭食经行，就是自在的这样散步，当然他的这种散步可能超越了我们的一步一步走吧。
再一个比如说，他在日常生活中有可能在闻法，有可能在禅坐，有可能在虚空中住，有可能在水上住，也可能在地上住。但是他都是同时在全方位的向着道而行，也就是每天都在修道，自然而然的在修道。
还有一个他们最后同步的一个事是什么呢？就是念佛。他的这种念佛，还跟咱们这儿有一点不同。因为在极乐世界来讲呢，如果深度往生的菩萨们，他已经现前见到阿弥陀佛了，他念这个佛呢就是在念每个人本有的觉悟的佛性，不断的唤醒，这种唤醒是非常的轻而易举，又极其的快乐，自然而然。
这个就是以点带面的，跟大家介绍一下极乐世界每天所做的事，佛的庄严，国土的殊胜，而且绝不会有这里网友讲到说的，会不会厌烦，不会厌烦的。
我们来反思一下，为什么会有厌烦这种心态呢？他因为跟人心无常有关。就是不管做什么事，你肯定有喜好，那么你在喜好的时候，觉得全身心的投入。一旦这个喜好劲儿过了以后，一转身就开始厌烦。所以咱们这个世界叫做苦，空，无常。
你的问题提的是我们这儿的情况，极乐世界并非如此。因为极乐世界一直是常乐我净的一种自在洒脱的状态。我们常有一个词叫做逍遥之风，解脱之状，就是他们每天的生活。不信的话你可以相信他，发愿往生去到那儿亲自去观摩一番，相信你也会说极乐世界，确实是当之无愧的无有众苦但受诸乐。阿弥陀佛！
问题3：感谢师父！下一个问题和刚才的问题很接近，就是说。极乐世界他叫极乐，您能不能再给具体讲一讲，他有什么可极乐的事情？
宏海法师：好。当时释迦牟尼佛传达给我们的讯息，就是八个字，在《佛说阿弥陀经》里面说“无有众苦，但受诸乐”。那么首先从我们这个世界的情形，来反观一下的话。像经典里常说到的生老病死，一个人生出来的过程很痛苦，生下来就是迈向死亡的决定性的一个方向，在这个过程中慢慢变老，也是无可奈何而且还随时可能生病，遭遇不测或者接受无常。甚至我们现在年轻人，可能更多的是遭受情感方面，像爱别离，怨憎会就是你不能够如意，或者物质上，看着人家与生俱来的，你追求也得不到等等，这些都是我们这儿的苦楚。
那好了，我们好多网友就会觉得说，相对极乐就是解决这些问题。比如说确确实实如此，他没有死亡，不需要面对死亡。也从来不会生病。都是清一色的紫金色童男子相也不会衰老。但是如果我们仅仅停滞在相对的苦乐之乐上，就太局限性。所以告诉大家，为什么当时没有人能够问出来，还有这样一个世界，还有这样一种世界和世界之间跨越的法则，没有人能够问。
只是释迦牟尼佛自己知道，而在没有人问，他觉得他们可以听的时候，能接受了的时候才把他说出来。就是说真正往生后的超级之乐吧，这么讲，他是超越了苦乐相待的乐。因为我们但凡追求乐，说明你害怕苦。但凡你想脱离苦，说明苦已经存在。那说明你在追求乐的时候已经有苦了。而极乐世界的这种乐，他是一种完全超越了苦乐对待的，我们常说的自在解脱。这样一种心无杂念，然后一切都是自然而然，你不在上面迎合很累，也不在上面逃避很苦。所有的世界呈现，和他们的日常生活都是在这样一种非常和谐，稳定和超然的人际关系和事件的经历中，然后还依然这样去生活。其实这个认知起来，不管从思辩上和逻辑上理解上，也是有一定的高度的。
我这里给大家这样的去说一说，有助于我们去理解他真正的究竟大乐。那你一定想从形象上做一个实验的话，我也可以分享给大家。比如说极乐世界的水，有水元素，一个极乐世界的往生者面对水这个元素的时候，他的功德能向你显现出怎样的一种超然。在七宝池里边叫做八功德水，这个水你想让他到你的脚踝就到脚踝，想让他到你的膝盖就到膝盖，想让他到腰就到腰，想让他到脖子就到脖子，然后如果你想让他灌顶冲一下就冲，你说好了够了，他就自然而然就退掉了。就这么让人不可思议，不敢相信，但是这才叫真正的功德。为什么？因为所有的往生者把一个心念中的能量，并非像我们凡夫一样，只开发了可能有一点点，百分之十到百分之二十，他能百分之百的全体开发出来，就是用念头的力量，就可以变幻成真实的场景，这才叫真正的自在，随心所欲。尝试着这么理解一下，当然如果要深入的了解，推荐大家读一下净土的三部经典，一个是《佛说阿弥陀经》，一个是《佛说无量寿经》，还有一个《佛说观无量寿佛经》，期待大家去读诵一下。好，阿弥陀佛！
