今天是农历正月初五，
是正月里一个重要的日子，
俗称“破五”，
因为农历新年前几天的诸多禁忌过此日可破。
正月初五还是财神爷的生日，
正月初五迎财神，家家户户财源滚。
今天是正月初五，是财神爷出巡的日子，民间都会有接财神的习惯。财神，是掌管天下财源和禄库的神灵。在中国人眼里，提起财神，无人不知，无人不晓，很多人也都有拜财神的经历。
其实，早在远古时代，人们崇拜万物，敬天敬地，希望天地能实现五谷丰登的愿望。那时候是以农耕文化为主，就是希望老天爷能够让老百姓在一年农忙以后有丰收成果。最早的民间求财神就是这样慢慢延伸出的一种文化，即每个人都希望自己付出的努力能够得到圆满的结果。
在佛教中，财是“资粮”之意。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累积资粮和清净业障两大条件，在累积资粮方面，又分为两种：一是智慧资粮，也就是智慧上的财产，这是出世法上常提到般若空性。二是福德资粮，即是福德财产，而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。
对于学佛者来说，财神法也是一种修行。在这物欲横流的时代，如果要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。
如果以虔诚的心，来累积智慧与福德资粮，并清静无始以来的贪欲等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，那财神法也是一种善巧的修行法门了！
佛陀在《善生经》中告诫善生言：“先当习技艺，然后获财物。”佛陀在《杂阿含经》中也说：“始学工巧业，方便积财物。”
掌握一门技术，是一个人安身立命的特长。一个人在社会上立足，必须有一定的谋生之道，即使拥有福报，也还需要通过相应的技能才能得以实现。
佛陀还主张一个人应当以正当的职业，以合法的手段来获取财富。佛陀在八正道中，明确提出“正命”的要求。所谓“正命”就是从事正当的职业。佛陀要求佛子在从事正命生活时，不能触犯五戒，也不能促使他人犯五戒。对于佛弟子所可从事的职业，佛陀在《杂阿含经》中说：
营生之业者，种田行商贾
牧牛羊兴息，邸舍以求利
造屋舍床卧，六种资生具
方便修众具，安乐以存世
如是修善业，黠慧以求财
财宝随顺生，如众流归海
如是财饶益，如蜂集众味
昼夜财增长，犹如蚁积堆
从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑和辛勤的劳动，则财富自会与日俱增。佛陀反对佛弟子以非法的手段获取利益。
佛陀在《优婆塞戒经·受戒品》中说：若优婆塞受持戒已，商估贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
佛陀告诫从事经商的弟子，如果受持了戒律，而不按照国家法律的要求交纳国税，或者偷税漏税，将应当交纳的国税据为已有，都属于犯戒，将会堕落。
佛陀认为在家佛教信徒，应当先学会通达世事，然后如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富，应当分作四分来使用：一分用来供养父母妻子的家庭生活；二分用作生产事业的周转资金，以产生更多的财富；还有—分应当积蓄起来，作为不时之需。
佛陀在《杂阿含经》中，也提出了相似的财富分配方式。经云：
始学工巧业，方便集财物
彼得财物已，当应作四分
一分自食用，二分营生业
余一分藏密，以济于贫乏
佛教认为，将多余的财富作布施供养，不仅利益他人，也是给自己和众生种福田。佛教认为布施供养有三种福田：
“一恩田”，对于父母、师长、和尚、阿阉梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。
“二敬田”，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称“敬田”。
“三悲田”，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养。
种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此。
佛教的这些财富观，不但对过去时代有积极意义，对我们现代人正确地获得财富、分配财富、经营财富仍然有一定的借鉴作用。
