如果听到诽谤心里不计较，若无其事，即使谗言的火焰薰满天空，也像大火燃烧虚空一样，终究自己会止歇下来。从来谗言都不会永驻。就让它自生自灭，不必要再加一瞬那的区别，不必自寻烦恼。假如听到诽谤，非常生气，非要找诽谤者算账，这样是短智，是智识短浅的表现。因为自己用尽智巧，努力地争辩，也只能落得个作茧自缚而已。
“闻谤”，别人毁谤我们，这是在所难免的，在我们日常生活当中常常遇到，我们一定要提高警觉，不要被境界所转，这样我们的损失就大了。一次发脾气，不论时间长短，即使是几分钟那么短，在我们的心理、生理上的伤害，都需要几天时间才能够恢复平静。这太不值得了。
我们与大众相处，实在没有办法令一切人对我们的言行都感到满意，不但我们做不到，圣贤也很难做到。所以，如果我们听到别人的毁谤还想发脾气，甚至想极力为自己辩护，这就是自寻烦恼了。两种做法导致两种结果。第一个结果是自动消失，不必起一念，就自然平息，这是很高明的做法。第二种结果：缘对境发怒，不但没有利益，还有无量的损害。
“怒不惟无益，且有害也。”这两句话是至理名言。心里想着对方如何如何不好，越想越生气，身心当下就会失去平衡，吃再多药都不能解决根本问题。这不是更伤害自己吗？再思惟嗔心的等流果，平凡的嗔怒会把自己的心串习成损害他人的恶心。
这是整坏自相续，后世还要以嗔心堕落恶道，这是让自己沉沦堕落。从破坏功德的方面思惟，一念嗔心起，火烧功德林，百劫的福德资粮毁于一旦。所以，千万不能这样的损害摧毁自己。反复思惟嗔怒的过患和安忍的利益。一旦道理上明白了，我们就能够慢慢地遮止嗔心。
比如，一个人容易动怒，暂时从事上改一点，可是，不久又见他嗔人，骂人，这是事上制止，根上没有对治到。如果能把道理思惟透，等于釜底抽薪，嗔火就发不起来。这也体现了佛教关于处理人我是非关系上的一个重要规范：“忍辱”。“八风不动心，无忧无污染”，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风，都不能改变事物本来的状况，所以，心没必要为之所动生起喜怒哀乐之情。
因此，我们如果希望得到美满人生，就要记住“如何能在一生当中不发脾气”，这是修养功夫到家了。发脾气，对身心有害，彼此都有害，两方面都没有好处。如果我们能够忍受，能够以不动心来处理，我们自己得利益，定慧增长。定慧是因，福德是果。
一个人一生当中的福德，是从定慧当中来的，定慧增长就是福德增长。我们没有怨恨心，没有报复心，不跟人结冤仇，所以自他两利，这就是菩萨道，我们应当要努力学习。初学的时候一定会有很大的困难，但是一定要懂这个道理，要努力克服自己的困难，逐渐就会趋向自然平静。最初是硬生生地忍耐，若干年后就会趋于自然。
