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其他大德

常善法师:般舟之模拟训练

时间:2013/11/1 7:56:04   作者:常善法师   来源:学佛社区网   阅读:1790   评论:0
 

末法时代就现在这个时候,为什么要行般舟?普通人认为,般舟是一个当生成就的法门,来得快,那来得有多快呢,为什么快呢?首先要了解当今修行法门的缺陷,以及般舟修行法门的优点,你这才能真正生信心呀。你们几位男众不错,上午提的问题很深入,法因心而显呀,今天又来了几位新的,正好给你们讲一下。末法是什么成就?念佛成就。传统念佛,你们怎么念?有几个不能克服的问题?你们现在念佛,名义上叫念佛,你们每天能投入多少时间念佛?我讲普遍现象不是个人。第一,你投入的时间短。第二,你投入的时间是支离破碎的,不是整块时间,从净土宗种种课程来看,最多最多就是三时系念,三时系念的意思两个小时,先唱偈子,再念咒子,再念经,然后再念阿弥陀佛,再唱赞子,然后再回向,连吹带敲的,真正念佛的时间没多少时间,一个小时都没有。也就是说,你专心念佛的时间一个小时都没有。换句话说,你靠念佛这个事情想往生西方极乐世界,你靠平时念佛的修炼想临终的时候一心不乱,如如禅定,想临终的时候解决问题,你要磨这个枪临终的时候用,平时最长的时候就磨过一小时,这一小时当中,第一,你的发心只是临时、暂时的心,发心就是考虑一个小时、两个小时嘛,一小时后就有别的事了,就你那心里的空间就这一小时里攻这个关,就算你两个小时吧,两个小时里面,你还不是一心,你有很多心,要唱赞子、要念经,要颂咒子,要回向,是不是呀?不是一心、不是一行,不专业呀,不能成就。再加上你们平时念佛怎么念,有几个打过佛七的?念佛七就是一柱香休息一会、一柱香休息一会,一个小时歇一会、一个小时歇一会,念一个半小时歇半个小时。我们都知道,念佛要念到功夫成片,一心不乱,你现在的努力有多大的把握能让你功夫成片、一心不乱?有把握没把握?你嘛一点把握也没有。有的人经常会讲,没有把握呀。我上次到香港去,碰到香港那位很精进的菩萨,哎呀,师父呀,大家都公认我是头,小领袖一个,说我念佛念得好,其实告诉你,我根本就没把握。演G师你们走般舟之前念佛心里有把握吗?你凭啥有把握呀?咱靠念佛求往生的,咱又没用够时间,一天24小时用多少?3个小时都不到,八分之一都没到,你时间没保证凭啥有把握。你想要功夫成片,啥叫成片?24小时一心不乱叫成片,不是24分钟成片呀,是不是这道理?你平时身强力壮,让你自己去选择自己去弄去闹都没把握,你将来能把握吗?将来四大分离、躺在病床的时候,疾病在折磨你,冤亲债主都在找你的时候,更没有把握了。所以你心里根本就没把握,你心里没把握,心里就粗粗的,心里就没底,能往生。你首先时间上没有保证,其次心里面没保证。为啥呢,你心里面除了念佛外有多少要求呀,你很多想法,心不是一心,行不是一行,这个都不灵的。

而且我就说呀,打个比方,末法的时候,人就像漏斗,四处通风四处漏,末法是什么特点呢?物欲横流呀。古代的在家人日出而作日落而息,啥东西也没有,像抽烟喝酒没有、像逛商店逛超市没有、像旅游也没有,要出来,两个腿脚丫子跑呀,现在又是飞机、又是火箭,全搞乱了。现在七八岁的小孩子领着出去玩,师父,我的妈妈怎么怎么伤害我幼小的心灵,他就看电视剧学的,伤害他幼小的心灵、玷污他的清净心,你看,那小屁孩……现在太乱了,堵这边那边漏。就像这房子,到处都破,你一个一个洞补呀,根本不灵,只有一个办法,你把所有洞同时补上,才能管用。

为什么末法时候实行般舟呀,就般舟这法门利害,叭叽全都堵上了,你不是说六度万行难吗,叫你布施、忍辱、般若、禅定等,你想想,我哪一行也不行,哪一度也不中,怎么办?给你来个般舟念佛,六度万行具足。一下子全练了。你想睡觉,不给你睡,你想溜达出去,管住不给你出去,狂心顿歇,你想捉摸别的事呀,别想,不管想、只管念,你捉摸身体痛了,身体苦了,别管受、只管念,昏沉到了想睡觉,别管睡、只管念,你看环境长短是非,别管环境别管是非、只管念,任何东西影响不了你念佛的念头,就训练你这个东西呀。好比讲,般舟就像把所有的模拟考试全部给你模拟一遍,提前训练,然后到时候你考试绝对有把握。普通念佛呢,啥练习都没做,就散心杂念,拿个珠子,阿弥陀佛……你们家怎么样……阿弥陀佛……你们家菜新鲜吗……你在念佛堂能管用吗?散心杂念,积累点善根福德因缘而已,根本解决不了问题。

咱们好比讲,管念佛好比烧开水,般舟念佛24小时烧开,咕嘟咕嘟烧把水烧开了,普通念佛怎么念呢,念2小时,烧水烧到20度,放下来凉了,再来烧再放下来再凉,其实你烧到50度烧到80度,它还是要凉,因为你不相续,终归要凉的,今天不凉下次也凉,就算你烧到99度9了,因为你意志不坚定,哎呀,困死了,明天再念吧,又没烧开。你念到就起劲马上要开了,一个电话来了,接电话又没了。念到好到不得了,突然肚子痛了,上茅房,又断掉了。正念到起劲了,心里馋,这花生米不错,吃一个,又吃起零食来了,又夹杂了,把零食杂进来了,成不了片了。成佛的路一条,可是世俗的路百条千条万条,你根本就没把握。所以般舟非常猛利,我们下一步发展一个共修体系,护法力量加强,全部关起来,你刚才讲宝峰寺不好,现在也很好了,宝峰寺没有住的地方,你来了就行法,行完法就走人,没有住的地方,叫你不要产生休息的念头,符合般舟的精神。不行我们宝峰寺就不扩建了,呵呵,来了就别想住,没有床,你不会想休息,来了之后你就干吧。这还是特色的,这还是管用的,否则老是想到宿舍里呆一会,到宿舍见了床就想坐一会,坐了就想睡一会。走般舟来干啥,就是来训练自己、成就自己。般舟就是要约束自己,来行般舟就是找不自在来的,就是找不舒服,一切都在不舒服当中成就你的心地,你心如如不动了,不受任何影响,任何状态下都能只管念,情况越复杂考验越大,最后你的本事越可靠。

般舟就是提前一场模拟考试,这模拟考试重要不重要呀?训练重要不重要?而且现在我跟你讲呀,只有般舟有这种提前的模拟训练,其他任何法门都没有,都是局部的。那么般舟这场训练模拟考试有什么特点呢?除了方位全、问题多、困难大、阻力重重,然后让你难过非常之外,这个很重要,你就是来找苦吃的,找训练找问题来的,当然问题越多越好了,就像我们做模拟题,模拟题就怕模拟不着,不怕模拟,模拟造就咱们将来就靠得住有把握。般舟就是这样子给你模拟考试。那么这是一场全面的模拟训练,这个模拟训练,只有般舟能给你提供全方位的,苦、痛、业障现前,你们现在行般舟遇到了,这个老菩萨行了快一个月,行得很好,你看,他的考验空前的,全面的,非常复杂的,多变的,而且都是你没遇过的,以前一昏沉了,睡觉了,苦痛现前了,歇会,回头再来,然后呢,一些想法出现了,想东西去了,不念佛了。以前到这环境不合自己的意,跑了,不在这里念,换个地方念。以前碰到的人不对路了,不跟他搞,走了。都是这样子。现在不是这样子,不管它,只管念。就是这个训练的课题,它所提供的题目,任何法门不能跟它比拟,题目的广度、深度、程度、多样性,任何法门不能跟它相比.

这是般舟的可贵之处,这还不是首要的、根本的。最首要、最根本的,在哪里?我告诉你,就是般舟念佛和普遍念佛最大的不同在哪里呀,般舟念佛有般舟圣众的加持力在里面,别的念佛是你自己念佛,就是说念佛是自力加上佛力,两力成就,然后禅宗是自力成就,般舟念佛是三力成就,还有般舟圣众的加持力,般舟圣众的加持力有多大?般舟圣众是指一切诸佛、一切菩萨摩诃萨,一切天龙八部,一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王,种类是一切,数量是一切,这护法利害不利害?恁利害了。为什么恁厉害呢?所有的经典所有的法门,护法都是一个菩萨几个菩萨,是不是呀,就算有一些诸佛的护持,阿弥陀经讲了,一切诸佛,下方佛、上方佛、东方佛、南方佛、北方佛、西方佛,各出广长舌相遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是不可思议功德一切诸佛所护念经。一切诸佛都会来护念念佛行人,怎么护、护到什么程度?就是讲这是泛泛而谈,没有特别的例子。还有一个讲一切诸佛的,现在很多人喜欢读宝箧印陀罗尼一切如来心秘密神咒,宝箧印陀罗尼的护法是谁呀,金刚手菩萨,还有一切诸佛,一切诸佛怎么护呢?说持此咒人,一切诸佛如胡麻子般将其包围,为其加持,你来持咒才来管你,不持咒不管你,持咒咋管你呢,如胡麻子般数量的诸佛来管你。

我们般舟怎么讲呀,是尽虚空遍法界一切诸佛悉在前立,对你皆共赞誉、皆共拥护、承事供养、瞻视敬仰、思欲相见,这种加持方式,悉在前立,站在跟前恭候着等着加持,皆共赞誉,赞者赞叹,誉者给予相当高的荣誉,赞叹你、鼓励你、表扬你、成就你、拥护你、承事供养你、瞻视敬仰你,思欲相见就是始终想着你,有事没事想着你,想尽一切办法成就你,这种加持方式好不好呀?阿弥陀经说是一切诸佛所护念没讲怎么护念护到什么程度,所以般舟圣众加持大不大呀?那么般舟念佛跟普通念佛差别有多大呀?百千万亿倍都不止。普通念佛是靠你念佛的力量爬到阿弥陀佛的船上,难不难呀?般舟念佛呢,是般舟圣众加持你、成就你、辅助你,把你拎到阿弥陀佛船上去,好不好办?一个有般舟三昧功德力来帮忙,一个不来帮忙,来帮忙的人,功德力差不差百千万亿倍呀?所以我一再讲,般舟法门是什么法门?我讲,你想与一切诸佛同行吗?你想与一切菩萨摩诃萨同修吗?大菩萨都是你同修,想不想呀?你想得一切天龙八部保护吧?你想得一切大梵天王、忉利天王、四大天王拥护摄受吗?般舟念佛就是这样一个法门,好不好呀?所以说,这场模拟考试是谁来加持你?谁来帮助你?谁来成就你呀?是一切般舟圣众,包括尽虚空遍法界一切诸佛悉在前立,一切大菩萨、文殊普贤、观音势至、地藏金刚藏金刚手、普广菩萨、普贤菩萨,一切菩萨悉在前立站在跟前伺候你,瞅准机会帮助你,创造条件帮助你,想尽一切办法造就你,迫不及待成就你,好不好呀。所以这种加持程度,这种加持力是无与伦比的,不可能有比它更好的。

所以说这是般舟三昧的功德力,这种功德力加持力完成模拟训练好不好呀,那一训练一个准,一训练一个好。而且学好在哪呢,别的训练你要想次第想顺序想,尽一切办法设定一个目标去完成,而般舟训练不一样,只是让你傻人傻念,24小时相续不断去念佛就是,傻人傻念就是个念,你不要考虑任何次第,是傻人傻念就具足一切功德,具足一切圆满、具足一切成就就可以了,把那个思维空掉了,把那个想魔空掉了,就落在一个傻人傻念上,就念这声佛号,是不是?所以它是最简单、最方便最究竟最了义、最直接这样一个法门,而且得效益是立竿见影,你们来了见了很多例子了是不是?这是讲般舟它是一场全面的模拟的训练考试,它又是诸佛菩萨般舟圣众加持护卫下的模拟考试,这就利害了,非常利害,这样行般舟就能得到真实利益,得到大利益,得大自在,得大解脱,是这个意思。这是讲般舟念佛和普通念佛的不同,你心里面真能确立般舟圣众这个概念,你必须确立般舟圣众这个概念,你知道般舟海会佛菩萨有般舟圣众,般舟圣众对你们的关心、对你们的加持程度无以复加,超越任何父母,超越任何世间的关心帮助,是可遇不可求的,然后你知道这个以后就好办。你把这个般舟圣众的相立起来了,自然就没有我相了,自然就没有人相,就没有众生相,就没有寿者相了,这四相皆无。这非常的关键,你说说,为什么立了般舟圣众相之后,就没有我相、人相、众生相、寿者相了?就是说空了是一方面,就是你不念空也一样,就是给你加持,再加上般舟三力成就,所以说般舟的效力就这么大。反过来讲,般舟的功德力这么强,其实来讲,道场里面行法两日两夜三日三夜这样的,他们来行般舟要种无量的善根,现在清楚了没有?有信心没有?

弟子:般舟走到最后走不动的时候,可以跪着走、爬着走吗?

师父:说到这,再讲讲行法问题。你打算走几天?

弟子:我说不上来,我就尽我的最大努力,既然走了这条路了,就选择下去,坚持下去,直到胜利。这次来,能达到一念相应,能发起无上大菩提心能自度度他,这就是我的目标也是我的愿望,希望师父和居士们都加持我.

师父:接下来,我讲一个问题,你就会知道会有多大加持了,般舟圣众为什么要这样来护法,他是不是闲着没事干呀?讲到般舟三昧的功德力,我要打个比方给大家听。释迦牟尼佛在佛经上讲功德的时候,有个功德的基本单位,把三千大千世界装满七宝布施供养佛的功德作为一个基本单位,在讲金刚经的时候,用什么作比方?多少基本单位?恒河沙,用恒河数的三千大千世界装满七宝布施功德虽然巨大,不如有人颂金刚经一偈,修行金刚经的功德大,讲的是恒河沙来计量,印度恒河的沙子有多少呀?用恒河沙的数量来形容。到了法华经就不这么衡量了,是把三千大千世界碎为微尘,微尘数的功德单位,比恒河沙多多少呢?第一,一个地球,恒河沙,是恒河的沙子的数量,如果把地球的山河大地、草木森林全部碎为微尘,那这些微尘的数量比一条恒河的沙子要多上多少呢?大海、高山、须弥山、树木、草全部碎为微尘,难以计量,法华经就是以这个功德力来衡量的。般舟三昧怎么衡量的?是把三千大千世界碎为微尘,把这个微尘拿出来,再碎为三千大千世界,就好比一个苹果分了一亿份,然后每一份拿出来,再分为一亿份,分为两次。就是把三千大千世界分为微尘,分了一次,把微尘拿出来,再碎为等数量微尘,再碎一次,这两次碎,也就是说,微尘数的微尘数次方,多不多呀?多多少?这就是般舟经的威力呀,它的功德单位是适用于三千大千世界碎为微尘,三千大千世界是什么概念?一个三千大千世界相当于六千亿个地球以上。般舟三昧的功德力这样大,同样的,做事就围绕着般舟三昧经来做,功德力就非常大。就好比讲,你这个人世世代代都当国王,国家的全部财产都用来供养佛,这个功德大不大,但这个功德和随喜般舟的一念功德比,小不小?太小了,随喜般舟一念,就是把三千大千世界碎为微尘,微尘数的微尘数次方,那么多数量的功德单位。功德就这么巨大。  你是我的冤亲债主,你恨我应当的,你把我杀了,这是第一选择。第二选择,你别杀我,到地上捡功德,捡金额银珠宝去,一捡捡多少?一百万两黄金,你说你捡财宝要紧还是搞冤亲债主要紧呀?你弯一下腰就可以拾起一百万,你是弯腰去捡一百万好还是跟人吵架好呀?肯定是去捡钱啦。是这个概念吧。那么般舟三昧功德力这么大,所以说,人们随喜般舟的一念功德大不大?那么,天龙八部来护法,如果你是来护法还是来拿功德?它也是来拿功德。就是说你的功德成就了天龙八部的功德,成就了大梵天王、忉利天王、四大天王的功德,所以呢,晚上就来看来巡察,帮你成就,所以你现在就明白了,般舟三昧这么大的功德力,般舟圣众要来加持般舟三昧,你修人家也修呀,你修的是依法而行,人家修的是如法而住呀,你修的是低层次,人家修的是高层次,般舟为什么能超拔冤亲债主,原因也在这呀。般舟功德太大了,太不可思议了,冤亲债主听了当然很高兴了,这叫三力成就。你明白这个道理以后,你就非来行般舟不可,你就知道,再大的困难,再大的阻力都不退缩,都要完成这个训练,是不是这个道理。好,简单的就介绍到这里,你们可以围绕这个提些问题。最核心的一点,就是这个。

弟子:什么叫一心不乱、打成一片。

师父:般舟比较容易达到一心不乱,打成一片。为啥呢?它身念佛、心念佛,心身共振、心身共融念佛,要求放下来,放下一切东西,放下万缘去做,很多就很容易做到一心不乱、功夫成片,你讲演御吧,在这已经修了四十多天了,他念到二十天左右的时候就出现一个情况,他说,我想坐在塑料的透明袋那里,外面全是像做梦一样的,环境呀场境呀,啥都不知道,就像做梦一样的,就内心的佛号光明非常显现,就是佛号,就这光明,开始会撞一下,撞过了就不撞了。你们来的时候般舟步伐都看了吧?看视频了。一心不乱、功夫成片必须经过一个顽强的训练才能达到,那么这个般舟训练方式很容易得定,定中念佛,功德力非常巨大。我现在带你们念佛,每天基本都是在定中念佛,定中念佛,一念就生喜欢心,一喜欢进去……

弟子:当生成就,明心见性还有一心不乱,还有好多种说法,比如行90天也好,30天也好,每个人的因缘福德,还得出现什么样的事项,有的甚至见阿弥陀佛摩顶授记。

师父:般舟里面法水功德利益太大、太具体了。你这个一进来以后,体解大道,天天欢喜得不得了。我们演一就是个例子,23岁读大学三年级,来的时候动员她,因为这孩子挺好的,挺有菩提心。一来了以后,就帮我把两个老菩萨管起来,帮助她们行法,叫她们不要跑过来睡觉,要行法,把她喊起来。到了半夜以后,帮助这个破昏沉,帮助那个破昏沉,帮着组织队伍,帮着念佛。就后来,我看着她状态不错,就动员她,你就出家算了。她说,那我还小,我把这两年大学上了。在这多行般舟半年时间,那得多多少功德。所以她行了几天以后就决定出家。反正行天数多的人,都会出家的。看善翠走了七十天,她因缘不太具足,本来走到三十多天的时候,家里人找借口让她转回去,回来以后,她后悔死了,家里根本没什么事,家里人诓她。

弟子:关于不倒单,是不是无论年龄体质都能做到?

师父:是这样子的。但你说你都六十岁、七十岁了,病入膏肓了,体力明显不行,那是例外。只要你基本体力具足了,是都可以做到。不难的,你看演圆师来了没多久,就不倒单了。

弟子:要经常保养的?

师父:要温养,你像现在你不倒单的话,你念佛很容易,不论你多困多累,只要你念佛就不会睡觉,不会昏沉。但是如果你要是做事情,说话,就很难克服那个睡劲、昏沉的劲。你不倒单的话,你晚上真的念佛,头一天念佛念得很好,到第二天,一百天都不会困不会累,有这个体会吧。只要你佛号能相续,一口劲念八个小时以上,你佛号相续力有的话,你基本上不会昏沉不会累的。不倒单一定要养,到最后你只想念佛,这叫相续念佛,我们这有位菩萨知道,就一声都不想拉下来。原来我带你们念佛,开始是一提一句的,到后来我跟你们提了,因为我想把那一句也念到。有的时候需要调节一下,活跃一下气氛,才给你们机会让你们念一念,平时不给你们机会的,都自己念,一气念到底。般舟减少睡眠非常有成效,一天一夜你行下来,基本上可减少一小时的睡眠。其实来讲,睡觉是最大的一个幻想幻觉,不需要那么长时间的。

般舟就是一个行法,它殊胜在哪里呢?除了刚才讲它就是一个模拟考试,你模拟都考过了,将来就有把握,就这个模拟考试有诸佛菩萨加被,而且加被的方式无以复加,这个过瘾。这是第二。第三,你们要特别注意,般舟的果报。现生见佛,当生成就,得佛授记,得无生法忍,圆成佛道,这般舟解脱的定性是这样呀,那这个定性意味着什么意思呢?上品上生还要花开了才见佛,见佛了才悟无生,然后顷刻之间飞行十方,历事诸佛,得佛次第授记还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。上品上生还有个求证取证的过程,而般舟三昧当生就成就了,所以般舟三昧解脱的级别是非常高的。你首先得有这个信心,有信心信心成就,信都信不到,成就不了的。

弟子:事师如佛,不知道别的经典有没有?

师父:事师如佛是让你修行,并不是个态度问题,就是一个修行。你对师父怎样看就有怎样的受用,当佛看有佛的受用,当菩萨有菩萨的受用,不当佛菩萨当下面那层次肯定也有下面的影响,事师如佛它是一种修证的过程,你只有把师父当佛看之后,你的受用才是佛的受用,你只有以这个佛的受用做基础你才有可能有佛的成就,事师不如佛者就等于没有佛一样。提这个问题非常好,但这个问题不好讲,你讲多了以后,人家就说这个师父要人家把他当佛看,诸如此类,是不是呀。这是第一,第二来讲都视师如佛了,不知道咋如佛,不知道咋样是如佛,这个时候来讲也好办。所以你们认清了般舟解脱的级别,就很清楚了。我反过来讲,如果你般舟不解脱,像你们在家的菩萨,至多就是个中品往生,出家才可能上品往生,差两个级别、三个、四个、五个级别,其实修行的人很猛烈很细致,不是一句话两句话能听完的,你看我们现在,行法行了一百多天,天天讲,每天起码讲一个多小时,从来没重复过,现在还在讲。具体的深入的问题,要等以后解决,先解决基础的一些问题。

非常好的一个问题,也是问题关键之所在。在踏般舟的时候,最后谁领着你们出来,最后只有一个人能领你们出来,师父!如果没有佛的受用,怎么出来?你们一定有怀疑心、有疑惑心,对师父有怀疑心有疑惑心,那就麻烦了。这个问题非常要害,你只有事师如佛,你才能够不看师父不看道场,不看师父的长或短,你如果有看师父长短的心,首先把自己算进去了,你有长短得失之心嘛,那你就麻烦了。因为事师如佛讲起来很细致的,现在还不到讲的时候,讲的话会引起岐解。但是我非常赞叹你提这个问题,而且我给你总结个思路就是,事师如佛是个修行,它不是个问题。你不了解佛的境界,你怎么得佛的受用?就好比讲,你特别运气撞了个师父找了个善知识,这善知识的知见非常正,也是你过去修的因缘,然后这个时候你把他当佛用,这就成了。如果不是的话,你找的师父,你对师父的教研有疑惑,有疑惑就有漏,有一样疑惑就一样漏,很可能漏得七零八落的,那有漏的修造你修百千万劫都没有用。所以说只有呀,你糊里糊涂把这个师父当佛看,糊里糊涂得受用。我有一个徒弟很好玩,这徒弟呀,都是过去世的因缘,有一个寺院,曾经发过一个帖子,说要搞一个佛七,公布过一个电话,这电话到现在也不用,用了也没人接,而且也不是常有的佛七活动,就那年一度有个佛七活动,而且这寺院也不在市中心,在郊区,很偏的。结果就有一天,很奇怪的,我上海的徒弟演菊就打电话打过来找这个念佛堂,正巧有一个出家人,介绍人念佛嘛,热心接电话,但是我们还没有佛七,那个人转告我,你打佛七一定告诉这个人,这个人电话打过来要打佛七,然后我就打了个电话给他,他就带着他小姨子婆婆七八个人过来行般舟,结果行完般舟以后,他以前也不知道啥叫般舟,来了之后就说,师父,你咋学般舟这样苦的法门呀,他没办法,跟师父师父行般舟我就跟着行般舟呗。(行了一天般舟以后,他家的弟媳妇、妈妈、岳母,全是这一家的亲戚,六七个人全都不行般舟,就他一个人行,所有人都攻击他,那么苦的东西你能做?他就说,为了这个件事我跟你们决裂,你们不要烦我,我也不烦你们了,我认为是好事就来行般舟,就这样跟家里决裂了。走下来以后,我这生就跟一个师父,就信仰一个法门,只做一个行为。每次来打七的时候,一来,带很多东西,我们穿那个千华衣都是他供养,那些珠子都是他供养。来了之后也不问问题的,来了就行法,从第一分钟行法到最后一分钟,中间不会浪费任何一分钟时间,嘴巴不会停一次,脚不会停一下,行完七天七夜,他就开始垮了,他说我行法行得非常认真,行完法以后我该休息了,要好好睡一觉,就这么一个主。他就很容易做到视师如佛,很容易得大受用。他受用到什么程度,他每个假期,只要有空都来,没放假都来,来了以后行般舟,行完般舟以后,先来拜师父,拜完师父说几句客套话就走,就没有问题的,来了不问问题,也不问师父,为啥不问呢?就不管它只管念。

有这个特定因缘,我告诉你们,凡是你们这一世能碰到师父,都是有特定因缘,你没有特定因缘,碰不过来的。你这一生碰到什么善知识,不碰到什么善知识,都是由前世的因果决定的。不是说你如何诚心如何虔诚就能碰到,不是的,是前世修来的。你能碰到什么样的人,都是有数的,那你受什么用,关键就在你自个。还有一个,我们的步伐比较特别,一切的法则,修行的法要都体现在这个步伐上面,我们有音频有视频,今天就不跟你们讲步伐了,你们有机会大家把这个视频步伐看看,平时再看看周围的人请教。要不踏这个步伐的话,功德利益至少要少两倍。

弟子:行法的时候如何观想。

师父:观想是挺受用的。但般舟里面这个步伐太奥妙了,无上微妙,甚至尽在步伐。步伐是声音的根,没有根声音没有用的,声音飘的。我们讲的,踏下去、喊出来,跟节奏,和声音,两个必不可少。你只要心地老实,坚持下来,不休息、不懈怠、不偷懒,如法行持,一天一夜都非常不可思议。你看我们这里,行般舟有两个典型的。一个是演林,步伐节奏感很差,步伐很零乱,想问题想得很简单,最后行法效果,他是第一个破睡盖,行法行得最好。还有一个行了120天,但他的状态和演林相比差了两倍三倍。要有长期性,像你们行了三天五天就走的,没办法不得不方便,来了不可能为了你们一个两个讲法,只有让你们看看配套的文字音像资料,你们来了就是个临时性,这东西要好好坐下来研究探讨实践。

弟子:带子可以在家里听在家里念,效果是不是一样的。

师父:回头可以看看文字。像心法,怎么过苦痛关、昏沉关的心法,还有怎么过想魔关的心法,还有各种关口的方便过法。大家还有问题吗?哎,这位菩萨您给大家介绍介绍吧,你行了整整30天,功德利益体会,怎样行好般舟,您给大家提供点供养供养。

老居士:要我讲,也比较惭愧。来这差不多一个月了,虽然对自己比原来要求高了不少,但实际每天休息时间还是比较多的,感觉还不行,老给自己原谅,自己感觉60多岁老头子,可能不行了,午饭后要休息,晚上要休息一下,原来没床位,要了床位后,麻烦了,一回去睡1个小时都不行,有时睡两、三个小时,甚至四个小时才爬起来行法。我从内心感觉这般舟功法还是挺好的,第一个音声配合,第二个步法配合,第三个师父带众带得很勤奋、很努力。感觉有很好的受用。本身我是修禅,来了后,觉得这个很好呀,修行的道理都共通呀,以前没实践过禅净双修,现在一实践,挺好的,的确释迦牟尼佛讲的都是完整的东西,不分割的。来之前不知道般舟是怎么回事,听说不让休息的,心想这么精进,去体会体会,来了后,时间就没准备多长时间,就想一个星期、两个星期就走人了,一行了后,感觉还挺不错,受用挺好的。两个星期结束后,把家里事情安排一下继续行法。自己修禅几十年,要说功夫也不能说没有一点,禅的境界应该还是有一些的,但是自己的肉体毛病挺不少的,修禅的帮助都不是很彻底,力量都不是很大,也是自己不够努力吧。来了以后感觉般舟对肉体疾病方面,应该说是有很好的消化转换,这样一种功法,确实挺好的。无论修净土的,还是修禅宗的,都应该来体验一下这个般舟的活动,体验一下对我们修禅也是挺好的。

师父:讲了几条,很好。第一条,30天时间,没说弹指,就像一个礼拜两个礼拜就过去了,破时间相。他又讲一条,他就感到自己63岁,体力不够要休息,特别讲一条,般舟就是不休息成就、相续成就,休息的话就大打折扣,你要是不休息的话至少比现在高五倍到八倍以上。我打个比方说,没有休息的般舟,一天一夜,顶普通念佛一万倍,但如果你有休息,就要打两折,两千倍,两千倍是什么概念,第一,它相对普通念佛还是有很大的功德,第二,相对一万倍来讲,它打的折扣太大了。他讲的第三条,建议修禅的都来打般舟,确实是这样,我给大家讲个例子。我有个徒弟,原来是一个大佛学院的教务长,当教务长之前是一个直辖市居士林的总干事,拜了当代禅宗大德当师父,又当佛学院的教务长,应该说这个人学佛学得可以,后来还俗了。还俗后有个特殊因缘在我这行了七天七夜,他说,太好了,这七天七夜的所得,我20多年加起来都没有这多,所以七天七夜行完后就跟我讲,我可能再度落发,剃度出家,他说般舟三昧太利害,他说可能掀起佛学界的一场革命,修行方法修行观点,完全颠覆传统。

老居士:我插一句,因为好的功法,它会受社会大众的欢迎,因为它能会给社会大众带来实际利益。所以那天您讲马鸣菩萨、龙树菩萨来关照,实际我想,干嘛要他们不远万里从虚空来呀,这边多菩萨都可以关照这个,因为是好事情,任何有智慧的生命都会来关照这个东西。

师父:这个就是鼓励一下大家,境界相嘛。他跟我讲,般舟是无上甚深微妙禅定,最简单最直接最究竟最方便之门,所以他决定可能再度出家,总结完了之后,第二天他就跟我讲,大概是正月十五来行的法,行了七天,23号结束,25号的时候就说,那您就二月初八给我剃度出家吧,二月初八就剃度了。还有一个,五台山那边过来一个坐禅的,特别喜欢禅,行完般舟后就跟我讲:哎呀,师父,其实来讲般舟才是禅。比他理解的禅定高多了。

老居士:不倒单确实很好,相续就像烧开水,但岁月不饶人……

师父:你现在才62岁,并不大,我这里有70岁、72岁,行般舟行得很好的。广州大佛寺念佛团有两千人,那个团长,姐妹俩,一个70岁,一个72岁,我第一次带她们走了七天七夜,走得很好,没有偷懒,我盯着的。难行能行常常能起得很好的效果。你如果有个我已经62岁了,我就体力不支,这个思想在这里,心地就不圆满就有漏。

老居士:也许是这样,不过我个人观点,行般舟好像打仗,打仗都要鼓足精神,没有劲的时候你就给我休息。我倒不赞成东歪西倒的,佛号也念不出来,路也走不好。

师父:般舟这就和传统的观点很不一样。般舟就认为,现在就训练让你学会昏沉中学会念佛,不是让你睡完了再念,谁不会念呀。你要解决好没睡好的时候怎么念佛的问题。真正修行必须坚持坚守不退心。当然,你坚守不一定就能圆满成就,但你不坚守绝对没有圆满成就。演林,我们这次走得比较好的一个,第39天突破,以后就没怎么睡觉,突破睡觉,这次般舟法会最殊胜的成就之一,前面39天,我问他一个问题:有没一个不想休息的心?他给我说:说不想休息,困得我只要找到地方我就想贴到地上就能休息。但是我们的护法太利害了,一个演诚师,一个演悦师,看得紧呀,他说我掉到地上最多两分钟,大部分都是几秒钟就给我拉起来了,根本不让我睡呀,被逼上绝路了,不让睡怎么办?只能念佛了,要能睡,绝对要睡觉,最后逼得没办法就念吧。


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文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然   我今回向诸善根   为得普贤殊胜行   愿我离欲命终时   尽除一切诸障碍   面见彼佛阿弥陀   即得往生安乐刹   

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