《梵网经》者，万法之玄宗、众经之要旨。（图片来源：资料图片）
一、殊胜地位
沙门僧肇作《梵网经序》中说：“夫《梵网经》者，盖是万法之玄宗、众经之要旨、大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量，所言要趣莫不以此为指南之说。”隋朝后即被作为大乘律而受到重视，并成为中国汉地传授大乘戒最有权威的典籍，为大乘各宗所通用。唐代曾被转译成藏文，略称《法广母经》，收入藏文大藏经《甘珠尔》内。晚唐流行的传为金刚智所译的唐密经典《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》实际亦是依此经扩充而成，日僧最澄认为此经是圆顿菩萨之戒相，清代同治年间（1863年）吴坤修居士精选的《释氏十三经》也录有此经。
二、说法缘起
释迦牟尼佛在第四禅地的摩醯首罗天王宫中，与无量大梵天王和菩萨众说到莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品的时候，佛祖身放慧光，照亮无量世界和众生，大家乘佛威力互相看见而欢喜快乐，但疑惑不解为何能生此种神光，其中玄通华光王菩萨代表诸多菩萨问此因缘。释迦佛祖即擎接此世界大众，还至莲花台藏世界的紫金刚光明宫中，见到卢舍那佛。佛祖请问卢舍那佛：“此世界中地及虚空一切众生，为何因何缘得成菩萨十地道？当成佛果，为何等相？ ”卢舍那佛即答告释迦佛祖所问的心地法品——该经由此而宣说。
三、核心内容
全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》，后秦三藏法师鸠摩罗什译，分上下两卷。上卷叙述释迦牟尼从第四禅擎接大众到莲华台藏世界见卢舍那佛，问一切众生以何因缘得成菩萨十地之道，所得果是何等相，以及卢舍那佛为说菩萨修道阶位四十法门。下卷述说释迦牟尼受教已，示现降生、出家、成道、十处说法，于摩醯首罗天王宫观诸大梵天王网罗幢，因说无量世界犹如网孔、各各不同，佛教法门亦复如是。尤其是卢舍那佛初发心时常诵的一切大乘戒，即“杀”等十重戒和“不敬师友”等四十八轻戒。下卷侧重说菩萨戒相部分，故又被称为《梵网菩萨戒本》或《梵网菩萨戒经》。
四、经典语录
1、诸佛当知，坚信忍中，十发趣心向果：一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。
2、诸佛当知，从是十发趣心，入坚法忍中，十长养心向果：一慈心，二悲心，三喜心，四舍心，五施心，六好语心，七益心，八同心，九定心，十慧心。
3、诸佛当知，从是十长养心，入坚修忍中，十金刚心向果：一信心，二念心，三回向心，四达心，五直心，六不退心，七大乘心，八无相心，九慧心，十不坏心。
4、诸佛当知，从是十金刚心，入坚圣忍中，十地向果：一体性平等地，二体性善慧地，三体性光明地，四体性尔炎地，五体性慧照地，六体性华光地，七体性满足地，八体性佛吼地，九体性华严地，十体性入佛界地。
5、若佛子，常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。木皮谷纸、绢素竹帛，亦应悉书持。常以七宝、无价香华、一切杂宝为箱囊，盛经律卷。若不如法供养者，犯轻垢罪。
6、诸佛子，听十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦如是诵。汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写。佛性常住戒卷，流通三世，一切众生化化不绝，得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道八难，常生人道天中。
