2014年10月，《人物》杂志的一篇报道，把火风推到了风口浪尖上。《人物》杂志先是报道火风被四川省甘孜州白玉寺认证为“活佛”，随后该杂志又发表声明称，经四川省民族宗教部门核实，白玉寺并没有名叫火风的僧人，更没有名叫火风的活佛。这件事情一时成为了娱乐圈和佛教界热议的话题。我因为在新浪佛学频道做顾问，经常要协助新浪微博部门做佛教界人士的认证工作，所以很多人问我，火风到底是真活佛？还是假活佛？
我最早注意到火风与藏传佛教的关系，是从他的一本摄影集开始的。这本摄影集的名字叫《觉悟者》，是火风从2002年开始，深入西藏、青海、康区等杳无人烟的地方，寻访那些隐修的僧人，记录他们的故事。我刚看到这本摄影集的时候，就被深深的吸引了。一幅幅照片，记录了一个个不为外界所知晓的闭关修行的僧人，这些僧人大部分是终身闭关，个别僧人经历过文革的浩劫和迫害，被关押在监狱里十多年，出狱后继续选择闭关修行。
普通人可能很难理解“闭关”是个什么概念，很多人甚至没有听说过“闭关”这两个字。但是对于佛教弟子而言，“闭关”这两个字具有非同寻常的意义。如果一个僧人或者居士经历过为期三年三个月又三天的闭关，周围的人对他都会肃然起敬。闭关十年以上就不得了了，有人会通过闭关修行证得阿罗汉果位，甚至是菩萨果位。而这是所有佛教弟子用尽一生想要的修行结果。
火风用他的照相机镜头，把这些真实存在的隐修者带到我们的面前，让我们透过照片了解他们的故事，带我们进入深深的思考：什么才是修行？我们要追求什么？我们要获得什么？我们要达到什么？等等......这些问题是我看过这本摄影集后一直在想的。这些照片静静的呈现在我们面前，传递出来的信息量巨大，给予我们的加持也巨大。看到这本摄影集后，我意识到火风做了一件相当了不起的事情，用佛教的话来说，就是“功德无量”。
我最早看到媒体报道火风是活佛时，并不以为然。“活佛”这个称谓并不会给火风带来更大的名气，火风也不会因为有了“活佛”这个称谓，就能为自己获取更大的利益。名与利这两样东西，在火风接触藏传佛教之前就都已经有了。如果不是媒体报道，很少有人会知道火风已经修行了十几年。他不像有的人，修了几年，有了一点体悟，就开始著书立说，广收门徒，自称某某法门之父。也不像有的人，绞尽脑汁用各种手段获得一个荣誉性质的活佛称号，然后就出入各种场合，频登各大媒体版面，甚至自称法王。
如果不是因为霍尊，火风可能会继续选择隐修，做他喜欢做的事情。我与火风没有深入交流过，从各种报道中，我感知的火风是一个很真实的人，不矫揉造作，于红尘中保持着一份难得的清醒。火风与我在新浪微博上是互相关注的，《人物》杂志这个事情出来后，香港《大公报》旗下的“大公佛教”想要转载这篇文章，征询我的意见。我就问火风的意见，火风的回复是：名字真不重要，我们每个人还是做好我们每一样有意义的事儿，这样多好啊，少说，多做，世间就会宁静许多！我不是个成就者，我是众多修行者队伍里的一员。所以没什么可宣扬的！阿弥陀佛！
与火风的微博私聊
火风每年都会有一些时间进行闭关，早些年闭关时，每天要念诵6万遍的莲师心咒，这是一个相当惊人的数字，由此可见他修行时的精进。霍尊出道后，火风为其创作了几首有着浓郁佛教元素的歌曲，被人广为传唱。在我们看来，这是一种极为善巧的传播佛法的方式，很多人对此都随喜赞叹。
藏传佛教的活佛转世制度从建立那天起到现在有几百年了，经历了明、清、民国几个时期。不同的时期，认证活佛的方式也各有侧重，略有不同。《人物》杂志后来刊登的那则启事说：
这则“启事”纠正了《人物》杂志自己工作上的一个偏差，算是对读者有一个交代。不过，相信很多读者对藏传佛教活佛转世制度及认定还是一头雾水。很多人都知道，大活佛的转世认证最后是要由中央政府最后确定的，但是至今在广大的藏区，还有一些寺院的活佛是没有得到政府在程序上的确定，但是当地的寺院和藏民却认可。这样的活佛，通过民族宗教部门查证，是没有任何记录的。这算是一个空白地带吧。
夏坝仁波切在2010年的时候，在中国人民大学做过一场名为《藏传佛教的精神》的讲座，期间讲到活佛的六种分类，简列如下：
第一类，真活佛、好活佛，证入圣位
真是本人转世再来。而且证入见道位以上的圣位。这类人生死自在，利乐有情。
第二类，真活佛、不错的活佛，没证得圣位。
真是本人转世再来。没证入见道位以上的圣位，可能是资粮道和加行道的，但是学修很不错，人格很好的活佛。
第三类，假活佛、好活佛
前世修行不好，可能下地狱了，或者修很好，转生到他方净土去了，这个寺院不能没有活佛，于是找了一个替代者，前世修行很好，今生培养大有前途的转世，培养出来以后，具足功德，利益众生。
第四类，真活佛，坏活佛
前世做了很多善业，但是也有恶业，善业足以转生于人道，而恶业相续，虽然是本人的转世，继承了前世的名号，但是恶习充满，今生做了很多坏事。
第五类，假活佛，坏活佛
不是前世的转世，靠人际关系或者亲朋好友的关系，或者其他不正当方式取得了寺院的名号，但是恶习充满，今生做了很多坏事。
第六类，什么也不是却自称为活佛。
没有寺院的认证和坐床，自己把自己封为活佛，而且一个比一个大，恨不得把释迦牟尼佛的转世名号放到自己头上，既不是合法的活佛，又完全是骗人骗自己的。
夏坝仁波切的这六种活佛分类，道尽了目前藏传佛教活佛转世的种种现状，大家可以通过这六种分类，来观察身边的活佛。至于火风是不是真的活佛，其实已经不重要了，这十几年来，他为佛教所做的事情，是很多人做不了的，也是无法做到的。我衷心的希望火风早日证得佛果，利乐更多的有情众生。
