○前清光绪年间，广州西门，有一贫户姓邝（音矿），家有一妻二子一女，因邝某运气不佳，家境萧条。一日家中无粮无柴，妻曰，今日无粮无柴，奈何奈何。邝曰，余物卖尽，只剩一个水缸，不如卖去换钱，暂且维持几日家用。妻曰，只好如此。邝某遂负缸至清风桥林芝堂药店门前，将缸放地，因该处来往人多之故。
可惜来往行人虽多，没有人问津，由清晨一直守候到日光斜落之时，约在下午四五点钟光景，好容易走来一个买主，问缸卖多少钱。邝答卖二百文钱，买主还价一百八十文，协议成功。正在买方将要交钱之际，林芝堂的老板走出来，一见缸底有一条缝，就对买主说，此缸底有一条缝，买主顿足捶胸，果见缸底有条缝，遂不买了。邝曰，此缝是原来的，决不漏水，无论如何说，买主也不要了。
邝亦无奈，又等一时，天色将黑，日已落下，仍无人买，只好负缸返家。因他一天没吃饭，腹中饥饿，又愁回家去如何设法，小孩子哭哭啼啼怎么办，心多难过，又嫌道路高低不平，只顾心中盘算，不留心足下一绊，将缸摔了个烂碎。邝某这一急非同小可，这样怎能回家呢？自己左右为难，不敢回家，又想寻短见吧，孩子怎么活呢？他在护城河边踱来踱去，即想死又下不了决心，这时已是半夜。正在这时，忽然迎面来了数条大汉，谓邝曰，天已这般时候，你在此做什么？邝即将以上碎缸情形告之，该大汉即起怜愍之心，遂说，跟我来吧。邝亦不知何事，只随之行，行到旗街一个大宅门口，该大汉即打门，开门后，大汉进内将该宅洗劫，搜些布匹被褥等笨重之物一大包，谓邝曰，将此物负之去吧。正在无法之际，即负物返家，大汉亦各携细软①散去。
该大宅系旗人，天明报官，夜来被匪抢劫一空，官兵即四出搜查，在邝某家中搜出被褥布匹等赃物，真赃实犯，当即被捕。在被审时，官问邝某，你们有多少人。邝答，我不知几多人来抢，我是因为碎缸不敢回家，路遇几条大汉，叫我跟他走，他们施济我的。官即用刑拷打，受刑不过遂自承是抢匪，但官司不算完，非要他招出匪首不可，说不出则是用刑拷打，邝某在无奈中想起我遭此灾祸，全是林芝堂老板一言所施，心中怀恨即招出林芝堂老板是首领。官府即将林芝堂老板捕到，与邝某对质，林不承认，官即用刑，林受刑不过亦承认是匪首，定期处斩。
行刑之日到了法场，林谓邝曰，我与你往日不识，近日无仇，现在即将受死，请你向我说明，为何硬说我是匪首呢？邝某曰，我也不是抢匪，你也屈，我也冤。你记得有一日，在你药店门前，有一个卖缸的否，林答记得。邝曰，卖缸者即是我，我因家中贫困，无法生活，将仅有的水缸卖之以救燃眉之急，不料好容易卖妥，被你一言破坏，买主不要了，我无法只好负之回家，哪知道腹内无食，心中烦恼，一时不慎跌倒，将缸打烂，无颜返家，适路逢几位强人，赐我衣布，因此遭杀头之罪，如果官府不问我招出首领，我也不说你，乃官府非要问我要首领，我受刑不过，才想起你一言害我这样苦，我即将你搬出作首领了，林老板一听才明白，这是自己一言不检，害了他，也害了自己。事已至此悔之无及，由是二人相对痛哭，颓然就刑。 （见近代果报见闻录，原标题：一言不慎，杀身破家）
【注释】①细软：指轻便而便于携带的贵重物品。
○安庭柏喜欢挑拨离间，而且口才很好，虽然是至亲骨肉，一经过他的挑拨，立刻意见不合产生仇恨。李中甫兄弟相处和睦，因为安庭柏从中挑拨，便产生了争斗；蔡伦、张义两个表兄弟相互和好，因为听信安庭柏而绝交。其他的事情多得不胜枚举。后来安庭柏贫困潦倒，两颊（音夹）生疮，喉咙舌头溃烂，无法进食，哭叫而死。 （集福消灾之道）
○出家人心理怕背因果，在家人却不怕背因果！（因为不信佛的人他也不明白因果）如果想使事情十分圆满，什么怨言也不出，这简直太难了！
例如我在修极乐寺①的时候，就是这样。包工的人，想在里面讨便宜没讨上，就在外面制造谣言，大肆毁谤！让不明白内幕的人，也信以为真。有位佛教会的庶务王漱泉，在修工期间，他每天跟包工的人早去晚来，野游滥赌。当时我想：这笔钱他们一定要出在极乐寺工程里。修极乐寺又是我总其大成，如果弄不好，就要出毛病，我交代不下去，就要受埋怨，结果是不出我之所料！
最初刚一动工时，包工的工头，还有一些管事的人，都知道我是修工的总监督，一切款项由我支配，所以都来给我假厮混。以为我在这里面有很大的好处，或者将来也和他们一同分肥！到了修完工递单子算账，有一些活是不在合同之内的，他们就在这里边找“外快！”包工的工程师是姜益亭，现在他已经死去了。在算账之前，他先递单给我看，我看过之后，预备到开会的时候再交大家看。我接过单子一看，就知道这里边已经出毛病，事情不好交代。在他那个单子里面有几件活是后添的，其他还有好些东西，他都把价钱加上了好几倍，预备在里面找他那笔意外浪费的款。
本来在一动工，我对于这些不在合同的活，恐怕后来有麻烦，就先问姜益亭，须要多少工？多少钱？他的回答是几天做一个就算几个工，这是一点小事，也用不着批合同。那知道他就借这不批合同的机会，在里面找好处。从这里看，我们信佛的人给不信佛的人斗心眼，真是斗不了！后来我看他开的单子，价钱太悬殊！上下相差好几千元钱，在开会的时候，我没法交代，又交姜益亭叫他拿回去改，究竟他改没改我也不知道。
到开会时，朱将军和各会员都在座，包工的工头和工程师姜益亭也在场，大家轮流看单子。看完之后，朱将军又请我看对不对，我接过单子来一看，价钱仍旧未改，自己也觉得很难为情，如果实话实说必得罪包工的；不说，大众定疑我是通同作弊，真是尴尬的很！后来没办法，我只很轻松地说：“原来这个单子我已经看过，价目差一点，又交益亭让他改正。大概他很忙，还没得工夫来改，这事还待研究。”
包工两个人在座听我一说也没再言语，朱将军问我：“什么东西价目差？”这时候我没办法，也不能再顾情面，乃实话实说。因为官厅的人办事不同一般人，有不合理的地方，多少要用命令式来决定。所以当时朱将军和张副司令官（召棠）对姜益亭说：“你这样定价钱不成，现在还亏好几千块钱无着落，款也不好筹，你把这个单子，按照工料的实际情形，重新改正一下……”说着把单子又交给包工的了。
本来包工的人，整天的浪吃浪花，想在这里面找一笔厚利，这样一来，不但没得多少利，还让官厅的人怒责一顿，自是恨我入骨。背后制造谣言，说我和定西法师是假僧人，住外家……，还找了很多人作证。原先用谣言来毁谤，后又传出些威吓语，我听到之后并不介意，出家人本是为了生死而出家，根本对生死事就没拿当回事。那位佛教会的庶务②王漱泉，也在内部助纣为虐③，散布谣言。
他们的目的是为在包工里面分点肥，找一笔厚利。因为目的失败，所以大伙联合起来，一口同音的在外面造谣言，弄的满城风雨。一般不明白真像的人，也随之信以为真。当时陈飞青居士，是修极乐寺的发起人，他最初还犹犹豫豫，将信将疑的。后来那些包工的人，因谋利未遂，怀恨在心，为了达到他们的目的，让陈居士信以为真，又设法鼓动了陈手下的一些不信佛的属员，以谣言作事实，在陈居士跟前，缕缕陈述，因此陈飞青居士信以为真，对我和定西法师的印象上，顿时现一个阴影。
其中还有一些懂理的明白真相的人，知道这是造谣并不信以为真。当时有一位在海关当监督的魏绳武先生，他原籍义州人，是一个很有名的文人。还有在煤矿局当经理的刘砚生，以及铁路局理事兼律师袁尧年，他们三个人都是读书明理，办事有经验的人。有一次，他们三个人和陈飞青居士闲谈话，随便就说起外面所传的谣言来，袁尧年说：“现在外面议论纷纷，都说倓虚法师和定西法师两个人不好，其实他们两个和我们常见面，也常谈话，都是很有修行有道德的人，并没什么不良行动。不过因为在算账的时候，把工程师和包工的得罪，他们在外面胡乱造谣言！”
虽然他们三个人这样说，又加种种的解释，但陈飞青居士还是不信。原因是他的属员都曾说过，他认为他们不会说谎话的，所以不信。后来他为了要明白这里面的真像，调查我们的行为究竟是怎么一回事，曾佯自给我说到庙里来养病，把行李搬到庙里住很多日子，饮食起居，和庙里的人都在一块。我们并不知道他什么用意，每天三点钟起床，上殿过堂、讲课，每天忙个不休。他亲自看见每天的经过事实，工作情形，对袁尧年等所说的话才相信。
后来他又想：过去因为听信谣言，毁谤三宝，对两位法师有不好的印象；而且在交情上，也表示很疏淡，觉得很惭愧、很对不起，把他的属员申斥了一顿！说：“你们这些人，反对佛法，屈枉好人，人家本是很道德很修行的人，你们为了金钱的欲望未随心，就给人造谣言，诲蔑人，让我也随着一块造业……”
陈居士在庙里住很多日子，他看庙里很清静，环境也很好，想在庙里久住静养，捐一仟圆钱，预备自己在庙上盖寮房。我看专为他自己盖一间寮房也不合适，我和定西法师又在外面募伍仟圆钱，在后殿的西正面盖五间。预备别位居士或有客人来时，也可以住在那里。房子修起来之后，他看很好，自己又捐伍仟圆钱，化两车木料，在后殿的东正面盖五间地藏殿。
正在修地藏殿的时候，那位工程师姜益亭，就遭报应了，下半身无故发肿，痛的娘一声、爹一声的直叫唤。夜间痛的不省人事，直说胡话，如审官司对口供一样：“啊？我最初并没这心思，他们告诉我，叫我这样的呀！钱不够花的，哎呀！错咧！不再这样咧！我并不知他是修行人，哎呀！不只是我一个人，还有……”
他每天晚上就这样胡说巴道的，第二天早晨看看屁股上，青一块，红一块，像小板子打过似的。日子多了，天天在床上躺着，屁股上的疮痕，渐渐由发红而发黑，由发黑而溃烂，流脓淌水，里面生蛆。就这样折腾了好几个月。他女人恐怕让人听见他说的话难为情，有去看病的轻易不让人见。请很多医生治疗也无效，着急的了不得。后来一想，大概是修庙的时候，办了味良心的事，触犯因果。自是姜益亭很害怕，很后悔，赶紧让他妻子买供果香纸等，到极乐寺烧香悔罪，并许愿以后护持佛法皈依三宝，请定西法师为之祷告。
出家人处处以平等心待人，向来也不与人记仇，乃在佛前为之祈祷，病渐见好。过几天，他女人，买好些东西到庙里求皈依，拜我为师，养了三个月之后，渐渐能下地。扶拐棍，坐汽车，亲自到极乐寺佛前忏悔，皈依我为师。我说很多语言安慰他，并给他讲了很多因果的故事，自是他更加惊恐惭愧。过去自己联合包工的、做工的，以及与庙上有关系的人造谣言，诬蔑人，现在碍于脸面，也不好直接完全说出来。生病的时候，又遭受下地狱、审口供、挨板子，受到种种痛苦。虽然出家人不与计较，但自己为了自己的名誉，为了给自己遮丑，也不好意思都说出来。可是他女人知道这是触犯佛菩萨，触犯因果律，把他所办的事，所说问口供的话，到庙上一一都说出来。
还有他的亲戚朋友在看他病的时候，听他胡说巴道，又想想过去他办的事，都说这是老佛爷见怪。这件事情传出之后，其他帮同造谣言的人也很害怕，后来愈传愈多，大家都知道了，谣言也息了，真相也明白了。到这时候，水落石出，我和定西法师的冤枉，才洗清楚，才弄明白。自此一般人不但不毁谤，反而又加赞叹了。
半年之后，姜益亭的病还未完全复原就死去了。是时陈飞青居士在庙上住着，看到这种现世现报的因果事实丝毫不爽，心里更加害怕，也恐怕谤僧有罪，心生大惭愧。有一天他问定西法师说：“你们出家人也记仇吧？”“不记仇。”定西法师很和霭很安慰他的样子说：“出家人冤亲平等，无爱无嗔，过去释迦佛为歌利王割截身体，不但不记仇，并且发愿到成佛的时候，还先度他……”陈闻言很欢喜，以后又在庙上作几天佛事，表示悔罪。 （摘要录自倓虚法师《影尘回忆录》）
【注释】①极乐寺座落于黑龙江省哈尔滨市。②庶务：机关团体内管理杂项事务的职员。③助纣（昼）为虐：纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。比喻帮助坏人干坏事。
○台湾有一位中学生，喜欢看黄色小说，在小说中，他看到许多诽谤出家人的文章。于是他就怀疑现在的出家人有问题，他每天都在放学后到一所尼寺去，偷偷地观察比丘尼的修行生活，没有发现什么问题。可是他竟然回到学校编造谣言，污蔑诽谤出家人。放学的时候，他乘车过十字路口，突然发生了车祸，车窗的玻璃破碎，正好两片玻璃插进了他的双眼，他的眼睛就瞎掉了。后来他学习了佛法，才知道这是因为看了黄色小说后，以邪淫之心偷看毁谤出家人的果报啊！ （玉历图说）
○若闻此语不传至彼。若闻彼语不传至此。有离别者。善为和合使相亲敬。凡所言说和顺知时。是为不两舌。 （佛说长阿含经卷第十三，龙藏第53册132页，小乘经）
○如果是在家菩萨，不论比丘是怎样的不如法，还是不可说其过的。说菩萨及僧尼的罪过，是极重的恶业，有其因必有其果，将来感得的果报又是怎样？经说其人将来必堕拔舌地狱，或是耕舌地狱。若以两舌论罪，将来就要受无舌百舌的报应。若以恶口论罪，将来你就要受自己的眷属斗争。 （演培法师《梵网经菩萨戒本讲记》）
○“则说他过者，应随语语结罪”，注意听！“语语”就是不是讲完才结罪哦！这个“说四众过”，你讲一句就结一个重罪，你讲一句就结一个罪，不是讲到最后才结罪，叫做“语语结罪”，如果你在讲四众过的时候，师父走过去，我就……（师父敲桌子）你就赶快要……噢，糟糕！讲错话了，师父在生气了，赶快停，知道吗？比如说有的人，在家居士，很多人：那个人是怎么样坏……，师父就……（师父敲桌子）赶快停，还好只说一句，结一次罪，如果是讲了四、五百个句，那你麻烦大了，语语结罪，你每讲一句就结一个罪，“是罪名菩萨波罗夷罪①。”简单讲菩萨就是口业要清净，就这么简单。（慧律法师《佛说梵网经菩萨戒本讲记》）
【注释】①波罗夷罪：波罗夷是梵语的译音。意译为重罪、断头等。在比丘、比丘尼的戒律中，若有违反者属最重之罪，触犯者处以匹敌斩首的刑罚，丧失比丘的生命（身分），逐出教团。<四分律>第一卷云：“譬如断人头，不可复起。比丘亦复如是，犯此法者，不复成比丘，故名波罗夷”（大正第二十二卷第五七一页）。（佛教哲学大词典）
○我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，这是讲出家人嫉妒出家人、毁谤出家人，毁谤讲经说法的法师，把他的道场破坏，让他的信徒对法师失去信心，不再去听这个法师讲经。这个嫉妒的人目的达到了，可是果报，我们在经上看到佛所讲的，他堕落在地狱里面，以我们人间的时间来算是一千八百万年。
诸位要晓得，我们人间跟地狱有时差，时差很大，在地狱里面他所感受的是无量劫。这个时间不是实法，是从抽象概念上造成的，它不是真实的。所以佛在大经上告诉我们“念劫圆融”，一念展开是无量劫，无量劫可以把它缩短成一念，所以在地狱里面感受确确实实是无量劫。我们想想，何必造这个罪业？如果看到别人有好事，我们随喜赞叹他，帮助他，成就他，我们所获得的功德跟他一样大。所以自利跟自害也是一念之间，吉凶祸福存于一念。一念觉，得无量无边的福报，一念错了招来无穷的祸患。不学佛的人不知道，学佛的人务必深明此理，自己起心动念言语造作，自然就小心谨慎，不至于毁犯。 （净空法师《十善业道经讲记》第30集）
○消除业障从哪里消起？多少人没找出门道！佛在这部经上告诉我们：第一不求他过，第二不举人罪。从这里消起，真正学佛从这个地方学起。第一句的意思，不要找别人的过失，不要看别人过失；第二句，不要说别人的过失。我们想想对不对呢？非常正确啊！这业障消不掉，是口业。天天心里面专看别人毛病，口里头天天说人是非，你还修什么行？ （净空法师《发起菩萨殊胜志乐经讲记》）
○世尊在这一部经上，第一句话教给我们的“不求他过，不举人罪”，摆在第一条啊！弥勒菩萨在这里也重复“于他过失，不生分别”，你说学佛从哪里学起呢？从这里学起。不要找别人的过失，不要看别人的过失，不要说别人的过失，从这个地方下手。我们想想这一句话，他的意思太深了。因为现在人最大的毛病，就是说人家过失，张家长，李家短，不碰头就罢了，一碰头总是说别人过失，都没有说自己过失。佛所以把这个列在第一条，这治你这个重病，你这一条病治不好，其他的病没救了。所以你们今天就明白了，我们今天学佛从哪里学起啊？不要说人家过失，从这里学起。这个毛病习气太重了，天天注意看人家的过失，你是什么心啊？你的心怎么会清净？心不清净，念佛也不能往生，所以这一条是大病啊！我们都疏忽了，都没有注意到这个事情。今天读这部经，仔细想一想，这才有道理啊！再想六祖大师讲的“若真修道人，不见世间过”，你看跟佛在此地讲的完全相应。 （净空法师《发起菩萨殊胜志乐经讲记》）
○真正破僧，现在我们说实在的，不大，做不到，这佛世的时候有；可是破僧的因，我们很容易犯，这一点就特别注意。我们在这个团体当中，一点小小的不好，大家说那种离间语，万万不可以。我刚出家的时候，我的老师就告诉我说，“不会说话的两头搬”，搬弄是非的搬，“会说话的两头瞒”，我一直到现在受用不尽。难免人家有的时候，碰见事情有点不大痛快，我们往往愿意做人情：“对啊，你对啊。”你不要去说他对。你说他对，他觉得对的，火上加油；你倒是同情他，你是害了他，也害了你自己。那时候应该怎么办呢？碰见这种情况的时候，如果你有这种机会的话，你不妨说，其实他倒是无心的，我了解，他做过了事情以后，我跟他谈起来，他还觉得蛮对你抱歉的。如果你背后这么一说，他心里面这个也就慢慢地舒解，对不对？所以你无形当中就做了好事了。所以记着：说“不会说话的两头搬，会说话的两头瞒。” （日常法师《菩提道次第广论》55盘A）
○在家人挑拨出家人之间关系，破僧团六和，业报极重。在家人到庙上去，对师父和其他师父一定平等。若自己的师父与其他师父有什么摩擦，不要参与帮着出主意等。 （净慧法师《优婆塞戒经浅释》）
○我今生今世因为有看过律学，我特别有一个优点：无论这个法师多么的离谱，我一定不会跟在家居士说一句话；还有，无论这个护法居士怎么样，我也绝对会圆满的传达，我绝对不会挑拨离间。因为我不想下地狱！我就是看过这一段，从出家我就看过这一段。只要发菩提心、行菩萨道的，一律赞叹。只要你不是释迦牟尼佛，你一定有缺点。缺点我不看，好话、赞叹，我说。因为我不想下地狱，我想让佛教兴盛。 （慧律法师《说僧过恶，犯大重罪》）
○两舌是一种杀人不见血的刀，常常会使人在毫无知觉的情况下，遭到飞来横祸的袭击。古往今来，深受两舌之害的大有人在。而且那些两舌的是非之人，当他的两舌害人的行径被人揭穿之后，最终受害的还是他自己。 （显密文库，作者：慎独）
○女人再一个就是两舌的多，她会辗转地唠嗑，和别的女人唠嗑：“哎呀，那天怎么怎么的了。”那长舌总去讲，说三道四的。最后，本来是不一点儿事，她给夸张得那么大，最后弄得满天风雨。另外女人好嫉妒，有很多的嫉妒心。你说他了，她就会起一定的想法了，在里就挑拨是非了：“你看谁又说你了，你可得加点小心啊！”她去告诉那个人。那个人以后就对你起了嗔恨心。本来没有啥的事，都是一时的气话，或是一时的小问题，最后由于女人的辗转，使很多人失去了解脱的机会，造无边的口业。 （妙祥法师《口业之过》）
○复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一得不坏身。无能害故。二得不坏眷属。无能破故。三得不坏信。顺本业故。四得不坏法行。所修坚固故。五得不坏善知识。不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得正眷属。诸魔外道不能沮坏①。 （佛说十善业道经，龙藏第67册796-797页，大乘律）
【注释】①沮（音举）止：阻止、破坏。
○离两舌人。于现在世受业果报。知识亲友兄弟妻子。奴婢作使如是等人。皆悉坚固无人能坏。王及怨家恶兄弟等不能破坏。若无财物亦不舍离。设值时俭。若行旷野山中崄处。皆悉不舍常乐不离。若有他人种种方便。说破坏语虽闻不受。王于彼人好心坚固。水贼刀怨不能令畏。以离两舌不善业故。如是舍离两舌功德。身坏命终则生善道天世界中。于天众中多有天女之所围绕。常共相随爱念娱乐。彼天女身。妙鬘（音瞒）散香。涂治庄严。第一天女。常生欢喜。若舍两舌。愿净无漏。彼人则得无漏禅道。到于涅槃。如前所说。 （正法念处经卷二，龙藏56册21页，小乘经）
○唐代有一个检校刑部郎中，名叫程皓，为人周慎，人情练达，从不谈人之短长。每当同辈之中有人非议别人，他都缄默不语。直到那人议论完后，他才慢慢地替被伤害的人辩解：“这都是众人妄传，其实不然。”甚至，还列举出这个人的某些长处。有时，他自己在大众广庭中被人辱骂，连在座的人都惊愕不已。程皓却不动声色，起身避开，说：“彼人醉耳，何可与言？”（宋长河《菜根谭大全集》）
○唐朝雷孚，这个人天性仁慈，于世无争。他的先祖很早那一代，一直都是忠厚传家，到孚这一代已经十一代，没有跟人家打过官司，没有告过状，不简单！一代算二十年，十一代，二百二十年，这个家族没跟人家打过官司，所以后福无穷。雷孚后来考上了进士，做官又很清廉，一直升到了“太子太师”，这是一个极为有威望有地位的官位。所以大家都知道，是这一家积德行善，有这个美好的果报。 （钟茂森博士《文昌帝君阴骘文讲记》）
○谢逑（音求），好行善事，不喜争讼。邻人侵他地界，有劝其赴官告状。逑说，占得地，占不得天。谢逑凡事和顺忠厚，类皆如此。后享大寿，子孙昌盛。 （感应篇汇编）
○清代乾隆年间，江苏省发生灾荒，江阴县的知县因为治民无术，以至县境内发生民变，很多民众都揭竿作乱，知县就将民变的情形报到省级去，巡抚①某公接到了报告，亲自赶到江阴。经过常州的时候，费鹤丁的祖父正在常州担任法官，跟了知府到船上去欢迎巡抚。
巡抚看到费法官的容貌很清奇，好像很有学问道德的样子，就和他商量说：“现在江阴乱民的首谋及党羽数十人，都已被捕。一般的讲来，民众集体作乱，一律都应予以处死的，所以民情十分惊慌。你是担任审判职务的老法官，办案是很熟练的，像江阴县的饥民作乱，是否应当不分老少，一律予以处死？究竟怎么才能在情理方面，办得适当呢？”
费法官反问道:“大人预备严刑峻法的办呢？还是要厚道积德的办？”巡抚说:“请你试言二者的分别，我当斟酌选择。”费法官回答道:“如果是全城背叛，固应予以屠戳，可是江阴的民变，事起仓卒，都是因饥觅食的小民，希望求得升斗以糊口，并不是敢于背叛政府。倘若处以屠戳，恐怕不是当今圣皇爱养小民的德意。好在首犯已经逮捕，照我的意见，免究。这样似乎办得妥当，而且是厚道积德的办法。”这一番侃侃而谈的言论，巡抚听了颇以为然，就令费法官拟一判决，处决首犯一人死刑，十余人流刑，其他一概免究。
当时有见识的人，都认为费法官一言而救万人之命，后代一定会很兴盛。果然他的儿子从副贡而官至陕西潼（音铜）商道；孙子费鹤汀（音厅）官至巡抚；至于费封翁本人，也屡次封到“光禄大夫”、“振威将军”等官职，子子孙孙都在社会上有崇高的地位。 （唐湘清居士《因果报应录》）
【注释】①巡抚（音府）：古代官名，明代指巡视各地的军政、民政大臣；清代为省级地方政府长官，总揽全省军事、吏治、刑狱、民政等，职权甚重。
