这个娑婆世界五浊恶世，实际上就是个大染缸。如果我们没有发出恳切地修道之心，在这里熏习我们的大多数都是不好的东西。我们的见闻觉知中，烦恼占的比重更高。
《佛说无量寿经》讲“五恶、五痛、五烧”，那在这样的世间，我们怎么样把持住熏习好的种子的立场和行为？这是我们每个净业行人必须严谨对待的事情。
《佛说无量寿经》中讲这“五恶、五痛、五烧”就像大火焚烧人身啊，在这个大火里面我们怎么能够站住脚跟？
要一心制意，控制住自己的妄心，不让它循到五恶的境界里面去；要端身正形，就是要用戒律的精神来规范自己的身、口、意三业。
还要用精进勇猛的心独作诸善，因为我们深信因果，知道作善才能得福报，作善才能得解脱。
一般人不了解善恶因果报应，他就会造恶，认为造恶能得到现实的利益。我们要独作诸善，不作一切的恶。这样，才能够在这不好的共业当中获得好的别业。
一个人持修五戒、十善得人天福报，进一步还能够深信净土回向往生，就能度脱生死苦海，得到涅槃之道。这都要有大丈夫气概。
在这个五浊恶世要熏习好的习惯真像是逆水行舟，像推一块石头上山一样地艰难。而熏习坏的习惯就好像从山顶上滚一块石头下来那样地快。
所以大家要发起逆水行舟这样的大勇猛精神来熏习净业，熏习这颗念佛的种子。
念佛的功夫来自于不断的熏习。如果不念佛，我们每天的起心动念都是五欲六尘、都是人我是非，都是熏习了六道轮回的种子。如果它非常坚固，我们就出不了轮回。
现在我们念佛了，这个佛号是真如、是自性、是实相。我们用这个佛号来熏习一颗出离世间、离苦得乐的种子。
但由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉，所以一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏，生疏的佛号变成熟悉。这叫“熟处变生，生处变熟”，这是一个习的过程。对这个习一定要有耐心，一定要有长远心。
为什么要求大家一天至少念一万声佛号？这一万声佛号是用真如自性来熏习我们的阿赖耶识，在阿赖耶识里面熏习一颗好的种子，净业的种子。
如果连一万声佛号都不去念，每天充斥的、熏习的就都是轮回的种子。
因为“一念具足十法界”，你这个念头总要落在一个法界里面，不落在四圣的法界，就一定会落在六凡的法界；不落在三善道的法界，就一定会落在三恶道的法界。只有念佛才能落在佛的法界。
佛的法界你念熟了，这个种子熏习的力量就很大，临命终时力量大的种子现前，那就是西方极乐世界的景象现前，就是西方三圣来接引的景象现前，那决定就能往生！而这都取决于我们平时熏习的过程。
