做善人的方法是常常串习善法。刚开始做时，会感到困难、不习惯、不自然，但只要一心往善的方面去做，久久习以成性，就变成了善人。到了习性稳定时，是善性，难以移动；是恶性，也刚强难化。这时不必勤用功力，自然就会流露出来。
《本生论》中说：由串习种种善及不善的造作，人们就养成了坚固的习性。如是在未来世虽不特意策励，也将如显现梦境般现行出来。
这一颂的意义非常重要，人的习性不是凭空而来，而唯一是由串习造成的。一般会说，某人天性善良，某人天性邪恶。其实，善恶性情都是由业造成的。多次地串习善业，习以成性，就会养成贤良的性格。多次地串习恶行，也会不知不觉就变成恶人。
所以，做善人的方法是常常串习善法。刚开始做时，会感到困难、不习惯、不自然，但只要一心往善的方面去做，久久习以成性，就变成了善人（这和写字一样，只要坚持练习，就会训练纯熟。）。到了习性稳定时，是善性，难以移动；是恶性，也刚强难化。这时不必勤用功力，自然就会流露出来。
所谓“他世现行犹如梦”是说，今生串习种种善恶业成为习惯，来世就会像做梦一般，自然现行种种业。做梦不必提前设想，也不需要励力，在没有任何准备的情况下，由习气力，就会在梦境中显现种种行为相。从这里便知道，我们注意在善业方面积累、串习，将来善业就自然会涌发。
据《修水县志》记载：黄庭坚26岁考中进士，被朝廷任命为黄州知州。有一天，他午睡时候，梦到自己走出衙门，来到一个村庄，看到一位满头白发的老婆婆，站在家门外的香案前，在案上供了一碗芹菜面，口中喊着某某的名字。
黄庭坚走到近前，看到那碗芹菜面，就不自觉端起来吃，吃完返回了衙门。一觉醒来，口里还有芹菜香味。这个梦做得非常清晰，但当时他认为只是做梦而已，也就没有特别注意。
等到第二天午睡，又出现和前次同样的梦境，醒来之后口里也还有芹菜香味。他心中感动诧异，按记起的梦中道路，一直走到老婆婆的家门外。
他敲门进去，竟看到梦中所见的老婆婆，就问她：“您有没有在外面喊人吃面？”老婆婆回答：“昨天是女儿的祭日。她在生之时，爱吃芹菜面，每年这个时候，我都要在门外喊她吃面。”
黄庭坚问：“您女儿死去多久了？”
她说：“26年了。”
黄庭坚一想，自己正好是26岁，昨天也正好是自己的生辰，便又询问她女儿在生时的情况。老婆婆说：“我只有一个女儿，她在生时喜爱读书，信佛吃素，很孝顺，但就是不愿嫁人，后来生病去世了。”
黄庭坚问：“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”待老婆婆同意后，黄庭坚走进房里，看见靠近墙边有一个锁着的大柜子，就问：“这里面是什么？”
老婆婆回答：“全是她的书。”
黄庭坚说：“可以打开柜子看看吗？”
老婆婆说：“我不知道钥匙在哪儿，所以一直没打开。”
黄庭坚想了想，竟然记起钥匙的位置，果然找到了钥匙。打开书柜，发现里面有很多文稿。
黄庭坚仔细阅读，发现他每次应试的文章也都在其中，一字不差。这时他完全明白了，自己是回到了前世的老家。然后将老婆婆接回衙门，奉养终身。
读这则事例，重点要观察：前世的串习会对后世造成怎样的影响。黄庭坚前世爱读书，这种串习直接影响到今生，连写的文章都一样。他前世的孝顺的习气也同样延续到这一世，比如，他亲自为母亲洗便器，直到后来做官也从未改变（他的孝行被后人尊为二十四孝之一）。黄庭坚前世信佛吃素，这一世也学佛吃素，参禅开悟。
所以，如果今生努力串习善业，来世不必特别策励，自然会趣入善法，这是法性的规律。
