大安法师开示
净土法门在一代时教的判教里面属于圆教，在法藏里面属于菩萨法藏，在五时说教当中属于大乘方等时的这个教相。而且进一步知道这个教相里面，属于无问自说的教法。净土法门它是很超越，不是凡夫的境界，是佛要观机，观察众生的根机成熟，堪能信受这个法门，就无问自说。
所以如果说禅宗是教外别传的心法的话，那么净土可以说是教内别传的事法——从事相上建立。所以净土法门一定要首先相信二有，有极乐世界，有阿弥陀佛。不要一下子就高谈，谈玄妙，去扫荡，那是不行的。那么这个法门是彻底体现阿弥陀佛的极重的慈悲，无量的光明、智慧，是救度众生方便当中第一方便。
而众生确实很苦，来不及谈过多玄妙的，先让他解决生死苦海、灭顶之灾的问题，所以净土法门是彻底大畅十方诸佛度生之本怀呀！就是我们这些众生在三界火宅当中，非常苦，所以要赶紧让我们离开火宅。
阿弥陀佛为什么要接引？头头救拔？十劫以来接引哪，让我们赶紧出离呀！而且这个法门由于事相上建立，从信心入手，他能够三根普被，利钝全收。末法之际，所有的法灭尽之后，那这个净土之法还最后住世一百年。这说明净土一法才是彻底救度的法门哪！
那从事相上有这样功能作用，在理上他也不是浅浅，从理上讲，从境界上讲，那是唯佛与佛方能究竟哪。不能由于他很方便，就认为他很浅，实际上很深哪。就像蕅益大师所说的，《华严经》的奥藏，《法华经》的秘髓，一切诸佛的心要，菩萨万行的指南，都在净土法门里面。所以“南无阿弥陀佛”称为六字大经王，大总持。
彻悟大师就有句话，一个偈子：“一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。”这一句“南无阿弥陀佛”是我佛——本土的释迦牟尼佛、极乐的阿弥陀佛的无上的心要啊，这个“心要”包括着他的大慈悲心、大智慧心、大善巧方便在里面哪。
所以这个净土法门竖彻五时——从华严时开始，阿含、方等、般若，直到最后的法华涅槃时，他都在讲念佛一法。横该八教，藏、通、别、圆，包括它的一些顿、渐、不定这些方法，都在念佛法门里面包含着，称为一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。所以教相上我们要理解他是一个大乘圆教，而且是圆顿当中至极圆顿，大不可思议。
