一、 劝念佛——广钦老和尚
这是上广下钦老和尚。人家称他“果子师”，因为他老人家数十年不食人间烟火，也就是说，时间到了要吃饭、吃菜，他不用。只吃一点天然的水果，就可以活，而且活得很好，活到九十几岁，无疾而终。他老人家数十年不倒单，就这样打坐入定，不像我们，晚上时间到了，疲劳了要睡觉、要躺床，他不用。所以他的寮房没有床，只有禪椅。他老人家虽然有“不食人间烟火，不倒单”的苦行功夫，可是他老人家亲自讲，这种苦行功夫不是一般人可以修的，各有各的因缘。
他开示说：他真正在佛法上得到利益，就是老老实实念阿弥陀佛。他老人家说念阿弥陀佛，就是在挖无尽的宝藏。所以，有去请他开示的，不管你是什么身份，为了不辜负你走一趟去见他，他把慈悲表露无遗：“你好好念佛，求往生极乐世界。”
他是一字不识的出家师父，家里非常贫穷，卖去给人家当养子，去当学徒，但是他拼死命用功念佛，开大智慧。
上至元首、大学校长、大学教授、海外留学的学者，下至一般家庭主妇，大家都向他请教佛法。他老人家可以以最快的速度、最短的时间，给你一个最圆满的答案，就是：你不用再去分析，不用再去怀疑，好好念佛。
举一个例子，民国六十八年，我们退出联合国，人心惶惶，这些信佛虔诚的居士去请教老和尚，说：“不得了啊！我们三十八年从大陆来台，六十八年退出联合国，太危险了，这一下该怎么办呢？”
老和尚如沐春风说：“这是道不同，不相为谋，我们很好啊！有这么多人在修行念佛，尤其这么多高级知识青年在念佛，这么多人戒杀放生、吃素念佛，全世界没有像我们这样的一个地方，这个地方佛菩萨不来加被，要加被哪里？”
居士们说：“师父您老人家有功夫您不怕，我们可担心得很。”他们又说：“师父赶快教我们一个比较灵感的方法来度危机，要不要拜拜忏？念念比较灵感的经？持灵验的咒？”
老和尚笑呵呵说：“你们这样爱国，要护国息灾，全体念阿弥陀佛。”老和尚再解释：这句佛号，不管你是在家、出家，不管你哪一宗、哪一派、修哪种法门，不管大人小孩，大家都可以念，都可以集万众心力于一处，所谓置心一处、无事不办，把阿弥陀佛感应过来了，阿弥陀佛是法界藏身，发挥无量无边的作用，一切诸佛都来加被。反过来呢？好吧，你们念的那个经，别人不会念；你拜的那个忏，那是你会的，我们不会拜；你会持的咒，我们也没办法跟。虽然出发点好，可力量全部被打散了。所谓“团结就是力量”。
后学觉得老和尚真是慈悲，大家就记取老和尚的这段开示：“老实念佛，莫换题目。”老和尚太多太多的事迹、语录，大家可以看看，真的是百年难得一见。
早年在大陆修行时，住老虎洞，老虎不伤他，他为老虎皈依，老虎来护持他，还带来一大群老虎太太、孩子，围在他身边，就像家里养的家禽一样，真是当代的伏虎和尚，真实有功夫的和尚。晚年还感动了一位当代的哲学大师——方东美教授来皈依，方教授很有修养，在指导博士生写论文，他也跪在老和尚的面前来至诚求皈依。这样感动了多少高级知识青年，他们说：“我们的教授，这样高的道德学问都来跪在一位念佛的老法师面前求开示，来拜他为师，我们千万不能轻视这个念佛的老人家啊！”
最后，老和尚以九十五岁高龄往生。往生前预知时至，把寺庙一切人事都交待好，他的灵骨怎样分配等等也安顿好以后，安详自在念佛，打坐往生极乐世界——坐化了。
这不是武侠小说的情节，这是多少人有目共睹的真人真事。往生时，大约有几十万人去念佛送他，这念佛的声音感天动地。我们恭祝上广下钦老和尚上品往生，乘愿再来，广度众生，也感谢老和尚福国佑民，弘法利生，做无量无边功德。
大家瞻仰一下，修道人不必掩饰外表，他是以道气来庄严再现。这样一位不食人间烟火、安心打坐的念佛老和尚，感动国内外多少苍生，只学问求得他的一句开示。老和尚能够做到这样不食人间烟火，又不倒单，他对于这个世界完全没有什么希求，他像佛菩萨一样，完完全全是来做利益众生的事情，真让我们非常非常地感动。
刚刚我们看到的是不识字念佛修行成就的高僧。让我们再看看另外一位典型。限于时间，只举几个例子来做表率，可以举一反三、闻一知百，沧海一滴也知咸味。
二、 如法讲经——道源法师
我们现在介绍的也是一代高僧，上道下源老和尚。这位道源法师，在他师父非常严格的调教下，对佛法的道理彻底弄清楚。由于彻底地了解佛法的道理，所以拼死命念佛，发愿求生极乐世界。
他师父怎样严格调教他呢？他当年跟师父学佛法好多年，有问题想问师父，因为师父太庄严了，他话到舌间不敢出口。自己再反省、再内敛、再用功，用了很多年，终于把问题弄清楚了。这是师父教学生的一个非常好的方法。我轻易向你讲，我的永远是我的，你得不到。你自己要真下功夫，得到的那才是真实的东西。所以引导在师，修行在我。
他学了多年的佛法，好不容易毕业，可以下山去讲经说法度众生了，就去向师父慈舟大师告假。告完假下楼梯时，由于心情愉快，走路比较轻快，被师父看见了，又再禁足，说：“这样的威仪不够。”我们想想，现在去哪里找这样的老师。所谓“下人不深，不得其真”，古人要学人家一点才艺，要谦虚到极处，才能够得到师父的真传。
道源法师对佛法理解彻底、清楚，所以，他不管讲什么经论，处处导归极乐世界，念佛求生西方。乃至从大陆来台以后，再八堵盖道场，道场叫“海会寺”，以说明他专修净土。
老和尚身体很虚弱，他的近视是台湾数一数二的三千度近视。可是，他这样的身体，还一心为佛法、为众生，真是公不磨损，居然可以活到将近九十岁高龄。他老人家由于终年讲经说法，所以提出当法师要过三关：第一，名关。不贪名。第二，利关。不图利。第三，恭敬关。你不图名利，人家赞叹你、顶礼你，你起了一个了不起的傲慢心也不行。
他老人家说：“讲经说法，可以浅讲，可以深讲，但不能讲错，你讲的要有根据，最好是依古德那种已经盖棺定论的、有修有证的人的说法来讲，才不致于违背因果。若以自己知见讲，过一阵子觉得错了，你当时的见思惑收不回来。”
老人家往生前，他的一位弟子仁光法师，专门为他翻译佛经，他讲国语，仁光法师翻成台语，这样的一位弟子先他而去。老法师向他弟子开示说：“徒弟啊，你少我二、三十岁，要先行离去，这是各有因缘，你对这个道场已经尽心尽力，你现在就万缘放下，专心念佛，求往生极乐世界，乘愿再来，现高僧相度众生。”讲完，他弟子往生了。这时，刚好是他们道场将近十年才轮到一次的传出家师父“三坛大戒”，老法师就向弟子说：“徒弟啊，你看不到我们海会寺传戒，我也看不到了。”
老法师预知时至，助念送弟子往生后，弟子还停灵在寺院里面，还没有出殡，老师父说：“我也要往生，回海会寺助念去。”当时老法师在医院，他就有这样的智慧，知道医院里面助念不方便。我们台湾佛法比较普遍，各大医院都有佛堂、助念室，可是，那终归是医院，是众人进出的地方，最好往生的地方是在自己家。儒家讲：五福临门，最后一福，就是在自己家里安详寿终正寝，那你家里真是五福临门了。
老法师自己清楚，要回海会寺助念。各方的人闻信而至。老人家非常慈悲，让大家整整助念了三十几个钟头。后学有幸，在台中闻到老法师要往生，就往北部八堵去助念，送老人家一程。
到的时候，我们把佛像挂上，当然，挂佛像都要征求寺里法师的同意，他们知道我们常常在做这事，当然很欢喜。我们也帮老和尚盖陀罗尼经被，拿念珠给老和尚，这些事做好时，我们同老和尚面对面念佛，清清楚楚地看老和尚念了十几句阿弥陀佛，他们念的调何我们莲社念的完全一样，四句一节，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，我们念到第四句时，老和尚就跟一句，到了第四句，他又跟一句，跟到大概十句，他老人家眼睛一闭，吉祥卧，安详往生了。
这时满屋莲花飘香，莲花的味道很清楚。我们那时不敢动其他念头，也不敢讲。助念后出来，闻一起去的莲友，他们说：“不可思议，异香满屋。”我们所见略同，闻到的香味一样的。
老和尚给我们一个启示：我们念佛的人，要万缘放下，佛号提起，一直念下去。世间的事不可能说让我们办到怎样圆满，这世间本来就是残缺的。清末大将曾国藩，他住的地方叫“求缺堂”，以这个“缺”字提醒自己，要进德修业。
老和尚是“海会寺”的开山和尚，他的徒弟先他而去，没有住持人选，他往生前，有弟子问他：“师父，仁光法师这位住持往生了，您是开山和尚也要往生，请谁当住持？”他就交待：“请某某法师当住持，其他几个从旁协助。”住持安排好了，还有人问：“老和尚，我们海会寺要传戒，您是传戒的得戒和尚，您这一往生，传戒的事情怎么办？”“喔，请某某人和某某人来帮忙。”把人选也安排好了。“老和尚您是从大陆来台的，您往生后舍利和灵骨要不要送回大陆。”他说：“不用了，我们海会寺自己有海会塔，你就把它放在海会塔第几层、第几格。”交待好了，毅然万缘放下。
他的徒弟住持往生还没有出殡，还停灵在海会寺；要传戒还没有传，那么多海内外的戒子要来受戒；他这个寺庙是个小庙，要稍微再建筑一下，还没有盖好。这些他都放下这个寺院这么要紧的事情，没有比往生更要紧的。后学觉得这老和尚真的有功夫，是一代高僧，往生后被誉为当今讲经说法最如法的老法师。
道源老法师当过我们中国佛教协会的理事长，可他老人家非常非常惜福，非常非常谦恭。有一天，他寺里来了贵宾，是他的好友，请他吃饭时，好友说了一句话：“你们海会寺素斋不错。”老法师说：“是你这位好友久没见面，稍微丰盛招待，要是我们自己，一个星期还吃不到一块豆腐。”
他还把所有信徒供养金全部捐给常住，自己没有留一点钱。生病了，也不敢耗费常住的钱，没有钱住院，只好出院。后来弟子知道，才赶快凑钱给他治病。修行这样好的一位老法师，实在很稀有。
我们感谢他老人家的示现。他留几本著作，“佛堂讲话”也出了好几集，讲得非常非常的好。道源老法师也是雪公老师生前非常非常敬仰的一位。敬仰什么呢？就是他讲经说法最照规矩。祝他老人家上品往生，早日乘愿再来广度众生。
三、 广播道种——律航法师
另外我们再看这一位将军出生的律航法师。黄将军，俗名黄庐初，早年再大陆，虽然是将军，也学佛法。去拜见慈舟大师，就是刚刚讲过的道源法师的亲老师，请慈舟大师开示佛法，慈舟大师看到一位将军，居然跪在一位出家师父面前来请教佛法，很赞叹，就开示了一句，大家可要记住：“熟处转生，生处转熟。”
黄将军初学佛法，听不懂，就请大师再解释。大师说：“您是将军，您对名利熟不熟？”“喔！师父 ，我们整天动脑筋都想中国事情。”师父说：“好，那您对修行、念佛、用功、佛理生不生疏啊？”他说：“整天头脑里想功名利禄的事情，当然就对佛理生疏了。”慈舟大师说：“要您不去追求功名利禄不容易，您把念头转过来，把心思放在念佛、用功、佛法上，慢慢地，您那些本来很熟的功名利禄、财色名食睡，就不断自断，生疏了，修行就这样修成功了。”
后学觉得这句“熟处转生，生处转熟”对于我们修行用功的人，特别是在家居士真的是很好的开示，在家居士，念头不断打滚，这是要提醒我们的心，你的念头在哪里？不注意，你就滚到深渊里，不能自拔，自己还不知道。
黄将军晚年才出家，是我们台湾的肉身菩萨慈航法师度他出家的。慈航法师很特别，他度人家出家，希望有一点岁数的，他说：“人生种种经验、教育已历练过了，你出家，才是真出家，就不会再退转了，不会再几分钟热度了。”所以，晚年毅然度黄将军出家。慈航法师在全集里面提到，台中李老师能够来出家最好。他爱护佛法，希望佛法有人材，这一个呼吁，黄将军出家了。以后，他也专修念佛法门了，他有一本《百日念佛》的开示，大家可以看看。
大家要稍微静一下用功，稍微看人家的修行方式，这样用功念佛，就越觉得念佛的好处。律航法师说：“这么好的佛法，怎么可以不让人家知道呢？”所以，他走到哪里都大声念佛，他是将军，力气大，丹田又气足，在公共汽车上念阿弥陀佛，人家劝他说：“师父，您小声一点。”“什么小声一点？就是念给他们听，给他们落金刚种子，给他们种善根。”
喔，这位法师，往生的时候预知时至，叫弟子敲钟，铿……，敲钟集众念佛。助念一会儿，他念着经文：“预知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，佛与圣众，手执金台，来迎接我。”就这样安详往生。往生前，庆幸他有机缘修净土法门，终于有离苦得乐的机会。我们祝他早日乘愿再来。
四、 瑞相现髻——广化法师
再来看这位，是慈航法师的徒弟，广化法师。也是军人出身，早年还没有学佛，很喜欢吃肉喝酒。有一次部队到一个养鸭的地方，一望无际都是鸡鸭每天吃饭时，都少不了鸡鸭肉。吃了一阵子，有一天，饭菜出来，没有看到鸡鸭肉，他就在那边吼：“今天有没有鸭肉？”“还吃鸭，还吃鸭，鸭都被你吃光了，还要吃！”他说：“开玩笑，这里是养鸭的人家，怎么鸭会给我吃光呢？”“不信你自己去看。”他带一位副官，吉普车开出去绕一大圈，没有看到一只鸭。
喔！人都有与生俱来的天良佛性，一看到这种情形，自己都吓得起鸡皮疙瘩。这件事，把他的天良佛性引出来了，说：“不得了！不得了，我无形中吃了那么多性命。”
大家想一想，我们要是没有接触佛法，真是茫茫造业。一般世俗人说：“心好就好，何必要念佛，何必要学佛。”这种话只讲对了一半，当然基本是要心好，可是我们放眼看看，世俗人，光杀生吃肉，就吃太多了。结婚要杀生；怀孕进补要杀生；孩子出生要杀生；孩子周岁要杀生；生日又要杀生；一直到死还要杀生。贪图口欲，不晓得吃了鸡万万条生命，真的是：“一旦无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身。”时间一到，其他不要讲，光吃的这些性命、杀的这些性命，这个罪过就不得了。
世俗人说：“某某人不是才做几十岁的生日，怎么现在办丧事了？”一些有看书、有修养的老人家说：“你看他怎么做生日？做生日时杀了那么多性命，上天有好生之德，那种人怎么可以让他活在世间，老天爷就赶快把他抓回去。他要是多活几年的话，还不晓得多少性命要遭殃。”
广化法师当时就因为这件事情，引发他的天良，就慢慢地来学佛。进一步就快马直追，出家修行，他也是修念佛法门的。有一次，在拜佛的时候，一拜下去，“嘎、嘎、……”，鸭子的叫声。起来时，自己感觉很明显，胸口抱了一只鸭子，再一回头，成群的鸡啊、鸭啊、牛啊、猪啊、狗啊，排得不晓得有多远。他吓着了，是报应现前，都是他杀过的、吃过的性命，这时现前来讨回这笔债的。
他想，自己也许会得重病，就向寺院里面的人说：“你们留意一下，我很可能会出什么事情、得什么病？”讲的当天晚上，走着，走着，无缘无故，摔了一跤，摔断腿以后就坐着轮椅，这是我们台湾很有名的轮椅法师，坐了二、三十年的轮椅。他把亲身的经验，到处现身说法。
在他的《素食的利益》里面特别详细的讲出这件事，他示现得这么清楚，给我们一个警惕。因为这件事，他就拼命用功念佛，晓得因果的可怕，虽坐轮椅，也一定要照佛法的规矩去做。
往生前，他照古规矩传了一次戒，精选出这些能够照着规矩来受戒的人，大概五十位左右，照规矩，托钵，只化取一些饮食来疗养色身好修行，绝对不化金钱。他平时帮人家做事情，绝对不收钱，坚守道风，福报很大。戒传完之后，就照着戒律，取结夏安居，就是每年的农历四月十六日到七月十五日，佛的制度是要安居，就是出家师父不出门，大家集合在一起好好用功、好好忏悔。传完戒，在戒子刚受戒、初发心最可贵的时候，结夏安居，在结夏安居中，老师父安详往生。正好这些戒子可以好好帮他助念，好好处理他的后事，不然他寺院里面没有几个人。
后学也有幸取帮他助念，感觉到这位寿终的老人家，躺在那边，有一种说不出的殊胜感觉，不像我们一般殡仪馆看到的死尸。这说明有修行跟不修行相差之大，我们就能体会老法师的戒律一定守得太严了，断了气，还叫人家这样肃然起敬，很不可思议的。助念后，他老人家的头顶浮出一个肉髻，佛的三十二相，头顶是一个无见顶相，一个圆圈的、深红色的肉髻，这是非常好的往生证明。
佛经上记载：我们人投胎时，神识先来，寿终时，神识最后离去，神识离去的部位是有一定的。喜欢修行念佛的人，神识从头顶上出去。喜欢做善事而不懂修行的人，他做了善事，有功德会升天，神识从眼睛里出去。他要好好做人，神识从胸口出去。像目连救母中，目连的母亲堕饿鬼道，神识从肚皮里出去。投胎当畜生，神识从膝盖出去。要堕地狱的人，神识从脚底出去。神识，就是世俗讲的灵魂。所谓的“顶圣眼升天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”这件事情，一点点都做不得假。
老和尚的示现，真的从顶门出去，太好了。他老人家一辈子提倡持戒念佛，他说：“持戒念佛，合则双美，离则两伤。”他二、三十年的轮椅生涯，自己忏悔业障，真是随缘消旧业。在轮椅上用功，在轮椅上，还为佛法、为众生，尽心尽力。我们祝福广化老法师往生极乐世界，早日乘愿再来，也感谢他这样的示现。他在《素是的利益》里面所讲的经验，感动了多少人从今以后不再食肉。像他这种头顶浮出一个肉髻的好瑞相，是后学助念中所见的另一个特殊瑞相，真是非常非常难得。
本文摘自《 莲池海会念佛往生见闻记》
