生活在世间
难免因世事纷扰
引发内心的烦躁、不安
此时，在佛前静静站一会儿
或在心里默念佛菩萨名号
或观想他们的形象
当下便如被甘露遍洒
感到安定和清凉
找回初心、重获勇气和力量
原来，佛菩萨从未离开
他们一直在以独特的方式
守护在我们身旁
戒律 • 保护
佛菩萨一直在用“戒律”保护我们。
刚接触佛教时，我们会对“戒律”二字心生畏惧。一方面，害怕被条条框框束缚，失去往日自由；
另一方面，则担心因为无知和串习而“犯戒”。万一没做好，冒犯了佛菩萨，要受到严厉惩罚，该如何是好啊？
随着修学的深入，才渐渐懂得，佛菩萨对众生的慈悲，相较父母对独生子的爱护，有过之而无不及。
正如《大势至菩萨念佛圆通章》中所说：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝。虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”
孩子离家，慈母会没日没夜地思念，盼儿归来。同样，众生在轮回苦海中浮沉、流转，佛菩萨也时刻记挂、思念，期盼众生早日觉悟，回归本自具足的真心佛性。
因此，佛陀制戒从不是为了束缚或惩罚众生，而是以戒为“信号灯”，告诉我们哪条路该走，哪条路不该走，不被五欲六尘的美丽陷阱所迷，即使走错也能惭愧、忏悔，知非即舍，早日脱离轮回险境，安全“回家”。
正见 • 指引
佛菩萨一直在用“正见”指引我们。
佛菩萨不仅具足圆满的慈悲，还具足圆满的智慧。佛陀在菩提树下证道时，便感叹：“奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
我们在轮回中，那么费尽心思地努力寻求，却依然没有找到究竟的安乐。归根结底，是因为无明和执著——看不清真相，还自以为是。
因此，总是以苦为乐、执妄为实，由此产生无尽的烦恼，甚至不惜造作恶业，亲手毁掉安乐之本，将幸福越推越远。
佛菩萨都是过来人，他们很清楚众生遭受着怎样的痛苦、痛苦的成因及息灭痛苦的方法。虽然他们很想帮助众生拔除痛苦，但生命的发展，遵循着因缘因果的规律，都是自作自受，无人可代。
因此，佛菩萨唯有不断应机设教、开示正法，引导众生止恶修善、远离颠倒妄想，识得本心。
这就如同悬壶济世的医者，如果仅仅治标不能根除疾病，更要引导病人改变错误的生活习惯，建立健康的生活方式，如此才能令病人痊愈且不再复发。
虽然，凡夫的认识与真理相差十万八千里，但佛菩萨依然苦口婆心，不厌其烦，以正见引导，令众生走出迷惑，走向觉醒。
愿力 • 加持
佛菩萨一直在用“愿力”加持我们。
修行解脱，直至成佛的道路，并不平坦，其间会遇到各种障碍、困难及诱惑。而这些障难的本质，无一不是自己过去所造不善业的果报，及内心贪嗔、无明的化现。
面对困难和诱惑，我们难免彷徨动摇、退失道心，令这条通往解脱的路显得愈发漫长、艰险。
佛菩萨深知众生心念无常，在因地发下广大誓愿，如“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，施设种种善巧方便，为众生作不请之友，纵历百千万劫，不违誓愿，一路加持护佑，直至一切众生究竟安乐。
虽然，我们以肉眼
难以现量见到诸佛菩萨
但他们一直都在，且从未离开
以各种形式应化在世间
保护、指引、陪伴着我们
当内心烦恼、沮丧、失去希望时
只要能发自真心忆念、启白
定能坚定信念、走出困境
此外，更应亲近正法
精进闻思、止恶行善
了悟真心、早证菩提
不负他们的一片赤诚守护
