文：紫柏真可大师　　夫《心经》一书，乃世出世间圣贤豪杰之神术也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭策指挥之间，靡不得其所者也。　　究其关键，则“照见五蕴皆空”一句，又此经之心焉。　　今有人于此志在闻道而欲兼善一切，舍是书而他求，所谓夜行而弃烛，非愚即狂矣。　　大抵道... 阅读全文>>

　　有些人忌讳谈钱，或者认为修行人不要碰钱才是修行。其实不一定。环境不同。汉地的出家人和南传的不同。南传可以托钵，汉地不行，汉地有厚重的儒家和道家文化的基础，托钵是行不通的。农禅并重是比较适合，而农禅并重就要有庙，有田地，这就跟经济有关了。　　如果能处理好经济问题，钱财问题，这个... 阅读全文>>

（视频取自佛教记录片《千年菩提路》之 少林寺）　　渡过长江的达摩最后在嵩山停留下来，那时，跋陀开创的少林寺正云集天下高僧，然而达摩并没有和他们一起常驻寺内，而是独自一人，隐居在少林寺外的五乳峰上。打坐是佛教重要的修持手段。达摩当年离群索居，就是以这样的姿态一坐九年，屹然不动。……... 阅读全文>>

　有学僧请示峻极禅师道：　　“如何才是修行行善的人？”　　峻极：“担枷带锁者。”　　学僧：“如何是邪恶为非的人？”　　峻极：“修禅入定者。”　　学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”　　峻极：“所谓恶者，恶不从善。... 阅读全文>>

　　有一次仰山慧寂禅师问双峰禅师道：　　“师弟近日可有什么见地？”　　双峰：“据我所知，实无一法可得！”　　慧寂：“你这样仍然停滞在尘境之上啊！”　　双峰：“我无一法可得，怎可又说我停滞在尘境上呢？”　　慧寂：“以为无法可得，其实就已有一法可得。”　　双峰：“我只... 阅读全文>>

　　有一学僧在庵侧旁看见一只乌鸦，就向大随禅师请示道：　　“众生都是皮裹骨，为什么乌龟却是骨裹皮呢？”　　大随禅师听后，并不作答，仅将自己的草鞋脱下，覆盖在乌龟背上。　　守端禅师曾为大随的举止，做了一首偈颂，颂云：　　“分明皮上骨团团，卦画重重更可观，拈起草鞋都盖了，... 阅读全文>>

　　有一次，药山惟俨禅师正在禅坐的时候，来了一位行脚的出家人，看到静坐中的禅师就问：　　“你在这里孤坐不动，思量一些什么事情啊！”　　“思量不思量。”禅师回答说。　　“既然是不思量，又如何思量呢？”这位行脚僧不放松地追问。　　“非思量。”禅师针锋相对地回答。　... 阅读全文>>

　　浙江的法眼文益禅师，往闽南参访时，行脚途中遇雪，就暂在地藏院中借住，因为风雪多日，与院主桂琛禅师相谈甚契，雪停后，文益辞别桂琛禅师，拟继续行脚。桂琛想送法眼一程，两人走到山门外时，桂琛禅师指着路边一块大石头问道：　　“大德常说三界唯心，万法唯识，不知道这一块... 阅读全文>>

　　有学僧请示赵州禅师道：　　“色即是空，空即是色，此理如何解释？”　　赵州回答：“听我一偈：　　碍处非墙壁，通处没处空；　　若人如是解，空色本来同。”　　学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：　　“佛性堂堂显现，住性有情难见；　　若悟众生无我，我面何如佛面？”　... 阅读全文>>

端午节是一个学问多多的中国传统节日（图片来源：资料图）英国哲学家怀特海说,从文明的历史和影响的广泛看,中国文明是世界上自古以来最伟大的文明,这个特点也表现在端午与中国佛教的关系中。端午起源的真正原因见于佛典一般认为端午节起源于战国屈原。梁吴均《续齐谐记》:“屈原五月五日投汨罗而死... 阅读全文>>