于无边的轮回之中，我们都是流浪者；在滚滚的业海之流，每一个人都是极其孤独的。
我们现在表面看来是几百个人在一起学修，但实际上我们是几百个单独个体的人。
我们虽然坐在同一个法堂里，但是前后左右的人都是你心不知我的心，彼此不知道对方的感受的。
轮回路上，再亲的人都是无法彼此感知、替代对方承受生老病死之苦的。
正如《佛说无量寿经》所描述的那样“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”
《地藏经》中佛亦说，在果报现前之时，“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
面对滔滔业海的时候，只有自己的福德可以帮助我们。
一个人如果福德深厚、阴德具足，那苦难来临之时，就会兵来将挡，水来土囤——如果土很多，水一来，土“咔”地一下就把水给吸掉了。
对于有福德的人，当业力袭来，他的福德就会把业力中和掉。
我们对修行要产生一种深刻的理解，我们要建立自己对于信仰的文化自信。
我们要知道自己为什么信，要清清楚楚地信；然后，还要把这种信上升到理性的虔诚。
我们要训练自己的虔诚，而不是等待着自己哪天天真了忽然虔诚一下。
因为天真的虔诚是一刹那的，我们不能让自己对信仰的虔诚成为生命中一刹那的闪现，而要把它修到刻骨铭心，修成自己的一种技能。
就像手机一样，我一拨这个电话号码它就能通。
当我祈祷的时候，我的心跟佛菩萨马上就能连通，我立即就能得到佛菩萨无碍的加持。我们对佛菩萨的虔诚，要达到这种程度啊。
平时的点香、打坐，都是训练我们的虔诚心的。
这并不是说我们点的香跟佛是相通的，而是因为香在佛法里代表精进、相续不断。
什么相续不断？清净、虔诚之心相续不断，就像香炉里升起的烟一样没有间隔，这也是念佛人常说的“净念相继”。
香所燃起的烟看似是连续的，但实际上我们拿放大镜去看，每一缕香都是由一个个灰尘点组合而成的。
我们心念中的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”也要这样一点一点连续起来，不要间断。
但这是要训练出来的，是不可能天生就有的。
在修行的路上，不论男女老幼，每个人都是平等的。
我们听经闻法了之后，都要给自己布置功课，并真实地去行持。
这就像农民种地一样，辛勤的耕耘必然会有所收获。
所以，修行是一件非常客观、科学的事情，“公修公得，婆修婆得”，我们投入多少，自然回报多少，这就叫功不唐捐。
——三参法师
