缘 起
猛烈的棒喝
谜语般烧脑的话头
这是大部分人对
禅林参学生活的认识
实际上，于此之外
也有诸多朴实恳切地话语
这些妙语即能警策学人
也能帮助我们了解丛林参学的情形
并将之运用于日常
本期便为大家分享一二
#1
衣单二斤半，洗脸两把半
吃饭四句偈，过堂五观想
这句前半句是在提醒修学者要崇俭戒奢——拥有的衣物，加起来不超过二斤半；洗脸的水，刚好可以弄湿两次脸。
后半句则是在提醒修学者接受供养时所应具备的发心。
#2
五观若明金易化
三心未了水难消
这句是在说吃饭时要心存五种观想，大致有如下几点：
首先是思惟这些食物来之不易，我做了什么功德，能去接受众生的供养？这是在自省与感恩。
就像蕅益大师在《示养德》中所示：“尝省此世前生作何功行，可坐享檀施？”
意思是说作为出家人可曾省察此世、前生修了什么德行和功夫，如今能坐享施主供养？
接着思惟接受供养是为了成就道业，并不是因为贪图食物的美味，所以不能对食物挑挑拣拣，挑好吃的多吃，不好吃的少吃。这是在强化发心。
#3
佛观一粒米，大如须弥山
若人不了道，披毛戴角还
僧众所受用的一切，皆是施主辛勤工作、节约受用而来的。
他们或出于对僧众的恭敬；或为求福；或为报答亲恩；或为结下善缘，待僧众修行成就后来度化自己……
这些殷切地善愿都浓缩在一粒粒米中，重若须弥。除了警策自己要惜福外，更要精进道业，否则又如何能偿还呢？
#4
把眼睛收起来！
窗外的白云、飞过的鸟雀、振动的手机、忽然响起的争吵声......
纷繁的事物总在不经意间侵蚀、稀释着我们的专注力，而在丛林求学时，东张西望的修行者便往往会收获这句喝斥，于是向外延展的心神复又回归当下。
#5
语言以减少为直接
不论是说话，还是行文，都要简洁明了，如此既能避免不必要的麻烦，也能节省彼此的时间，将之用于更宝贵的地方。
#6
修行以念佛为稳当
这句话出自百丈怀海禅师的《百丈清规》，体现了禅师禅净双修的思想。
佛教八万四千法门中，以念佛修行最为稳当、方便直截，因为相较于其他单纯依靠自身的修行方法，念佛既靠自力修行、又仗佛力加持，具足信愿行，必可成就。
正如永明延寿禅师《四料简》中所云：“无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。”
#7
学问以勤习为入门
俗话说“拳不离手，曲不离口”，再简单直接的方法，如果学了以后不加以练习，遇上对境仍会手忙脚乱。
因此除了掌握正确的方法，还应当勤奋研习、常加温习。就像僧众修学经典，并不是读完一遍就结束了，而是反复诵读，思惟其义，运用于言行，最后化入日常。
#8
欲为佛门龙象
先做众生马牛
这句话可以从两方面理解：
一是“未成佛道，先结人缘”。有句话叫“未经他人苦，莫劝他人善”，只有切身经历，才更能体会他人的感受，此时说出的话也更能令人信服；
二是“折服习气，长养圣胎”。《印光大师言行录》有云：“古昔名德，每于悟彻之后，陆沉贱役，潜修密证，自远于名闻利养之地，所以折服习气，长养圣胎！”
对于佛弟子来说，既已发心学佛、做如来使者，就要接引有缘，学会以慈悲、供养的心态为众生服务；而对于普通人来说，要想成就大业，也需要从最基本的服务他人做起。
#9
生死事大，无常迅速
珍惜光阴，时不待人
这句话大都书写在禅门的钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道。
此外，尚有关照大众安住当下的“照顾蒲团，照顾脚下，提起正念”；
亦有吃饭的规矩“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜鎚”；
维那的自省“大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身”
劝人惜福培福的“爱护常住物，如护眼中珠”等等恳切言语。
