传喜法师：14.02.12​不住涅槃度众生

2014.02.12  不住涅槃度众生

                                                  ——接见五台山师父开示

        五台山师父：师父，我们去年在报恩寺见过的，我回去把情况介绍给我师父，我师父就说：咱们应该请传喜法师到我们五台山来传法。

        师父：五台山，是哪一个宝刹？

        五台山师父：我们是宝德寺，原来叫妃子寺。在菩萨顶宝华寺的西边，在菩萨顶的下面。最早那是康熙皇帝的明妃出家的地方，我们那个庙就在菩萨顶的东面，才盖的。

        过去那个寺院叫宝德禅寺，绿峰禅寺在那儿是重修的，后期就是康熙皇帝的明妃被迫出家到那儿，禅师就把庙交给她了。再后来有一位大德禅师，现在已经一百七十多岁了，这个师父现在还住在山洞里。

        师父：现在还活着？

        五台山师父：还活着，一百七十多岁了。

        师父：哟，这段时间佛门里一下都涌现出来许多老修行了，前些日子我弟子去拜见那位一百三十九岁的老修行。你看，还有一个一百七十几岁还活着的，你们有没有见过他？

        五台山师父：我见过。

        师父：你有见过？他现在还住山洞？在哪儿？

        五台山师父：好像现在不住山洞了，是去了洛阳。我们这次来慧日寺不好找。

        师父：找进来了就别有洞天，没有游客香客，都没有，就是太难找了。

        五台山师父：这地方清净，就是车站找不着。

        师父：对，车站难找。你们没联系陈老师，联系陈老师，我派人来接你们。你们这个请法，你有没有问过，你们寺院的护法神？

        五台山师父：问过，初二的时候我就问过。

        师父：祂们怎么表态的？

        五台山徒弟：我们请师父，什么时候请？四五月、五六月请正好。那时候五台山天气确实有点冷。

        师父：嗯，是的。

        五台山徒弟：我师父看法师您的光盘和书，师父说：这么好的法师，我们怎么把法师请到五台山来传法呢？我说：师父，你要有这个愿力，那我们就去请

。    

        师父：你这个动念啊，五台山护法神都知道了。就像要去大连安波那个寺院，一大早彩虹就现出来了，是吧？护法神都欢喜的。

        五台山师父：师父，我是这么想的，佛法不是就在五台山，也不是就在普陀山，都是因人而异的，名字是菩萨道场，但是真正在行持正法的不多啊。我们来路上也遇到一些障碍。

        师父：那是，你们来请法，那是既有功德，也会有障碍。你们要请法，文殊菩萨早就知道了，我们在说啥话，文殊菩萨也听得到。

        五台山师父1：俺来传喜师父这里请法，文殊菩萨也知道啊。

      师父：菩萨不得了的！文殊菩萨在我们佛教里是七佛之师，常住娑婆，释迦牟尼佛还有涅槃，文殊菩萨没有涅槃的。当年文殊菩萨到法会道场，释迦佛陀站起来，把大家吓坏了，什么人来了？佛陀亲自站起来？还让出半座说：到我这儿来坐。座下有菩萨站起来就请问：佛陀，为何这位小童子来，您要站起来迎接？还给他让座呢？佛说：你们不知道啊，这位童子长久劫安住于娑婆世界，广度众生，是故我这样对他。

        世界上有三大金刚座：第一金刚座是印度的菩提伽耶，第二金刚座就是中国的五台山，第三是西藏宁玛巴的祖庭噶陀寺。文殊菩萨在我们地球上，其中一个常住的地方就是五台山。《五台山志》里也写的，除了五台山之外，文殊菩萨应化的地方很多，因为菩萨的功德是不可思议的。

        五台山师父：师父，我年前和一个居士到忻州去，忻州市它是管五台山的，它那有个圣母寺，也叫文殊院，那也是个古庙。我们中午过完斋出去，就看到空中出现广长舌相那种瑞相，我们照下来了。完了回五台山，一路上出现那个彩云啊，琉璃云啊。我师父说：看看，你回来了，文殊菩萨都欢迎你。

        五台山师父：是的，五台山有句话说，文殊菩萨接一千，送八百。

        师父：对啊，有来朝山的接一千里，人走送八百里。

        五台山师父：有一回他们讲：有一个小孩，要上五台山参学。他师父就要圆寂了，不想让他去，师父就说：你要去，你找不着？他执意要去参学，师父就说：那你就去吧。他也不知道怎么回事，后来到了五台山他真找不着庙。文殊菩萨就变个11岁的童子去接他，把他领到圆通寺，他一进去，那小孩就不见了。他就给师父打电话，师父已经圆寂了，圆通寺的师父说：“你师父就是佛，你还到处跑，你到哪儿参学啊？你就后悔吧”。回去他师父已经圆寂了，他就哭啊。

        我有一回在九华山，那时候我还是居士，我穿那鞋是塑料底的，上那个天台太高了，我上去了就下不来了，因为那鞋底打滑，走路很费劲。这时候来了一个男孩，穿着滑皮鞋，他说：别害怕，我穿的皮鞋不滑，我领你走。真是菩萨啊，路上没冰了他就走开了，有冰了他又出现了，一直领到九华街。我觉得他还是个孩子，约二十来岁，领一路了啊，我就进商店给他买点好吃的，等我拎出来，他已经走了。那个居士也说：就是地藏王菩萨啊。

        师父：打坐的时候，我也时常忆念见佛的那一刻：有天晚上梦里，我梦到我跏趺坐，升到虚空，无边无际的虚空，然后向十方放光。有一位佛比我大很多，也向十方放光，然后跟我讲话，说：“修行要度众生的。”我问：“怎么度众生呢？”佛说：“这跏趺坐不能度众生的。”我就把双盘腿放下来，“这样行吗？”“这样也不行。”“那要怎么才行呢？”“你把脚砍下来。”忽然我手里就有了一把戒刀，我就把脚砍下来了。祂说：“手也要砍下来。”我又把手砍下来。祂教我：“把手安在脚上，”我把手安在脚上。“脚要安在手上”，我又把脚安在手上。这时候就是一个手上是脚，一个脚上是手，祂说：“这样可以度众生了。”我就这样一瘸一拐到人间来了。就这么一个梦，怎么想也想不到的梦。

        第二天早上我去问师父，我说：“师父，我昨天晚上做了一个奇怪的梦。”我就观想那尊大佛是我师父，我请教师父：这是什么意思呢？师父说：“就是说度众生要得自在，自在方可度众生。手能当脚用，脚能当手用，这个代表六根互用，这样才能度众生。”那是九八年。

        后来二〇〇六年，有一个鬼老是附那个人的体，每次跟它谈判都要费很多时间，它就是不走，一上身就把那人阳气耗完了才走。有一天我生气了，它出来的时候，我就六根都摄不理它。它就到我面前来逗我，我还是不理它，结果它就跟我说：“你这样子好倒是好，那你怎么度我们呢？”我想：是啊？我也是多少年了就发现：你有智慧你有啥，不一定代表你就可以度众生，你要有一种舍命的精神，要有真正的悲心。你不是高高在上地去度它，你要真正地同情对方，跟它同命运。与他同事、同语四摄法，做众生不请之友，甚至显现得比凡夫还要凡夫，你愚痴我比你还愚痴，用我的愚痴来教育你，让你反省自己的愚痴。

        这世间你看，有很多人坏得不得了，十恶不赦，没人看得起他，因果报应了，然后被枪毙了。其中有可能就是菩萨的示现，他不是一般人，是菩萨以此来警觉人们——不能做坏事。佛菩萨度众生，想尽一切办法。众生刚强难化，甚至神通都不能度众生，所以佛门里不提倡神通。佛门里也不提倡什么长寿，不修行的人觉得长寿多了不起，对于会修行的人来说，长寿是很简单的事，但是修行的目的并不是长寿。再比如世间人追求名气大、有人气，其实要人气那跟妖魔鬼怪差不多。像东北那些大仙，为什么要到人间来立坛？它就是要人气，所谓的“香火”，其实它就是要人气。

        但是佛菩萨不会要人气的，菩萨不求人间的金银、琉璃七宝。那练气功的人就不一定了，他有可能会采人气、采树气，所以很多练气功的练到后来，就被阴鬼附身，被精怪缠身。那是因为没有正见，是自己求来的。《楞严经》里讲了五十种阴魔，它们都说自己有神通，我有本事，我怎么样怎么样。其实就是被各种鬼怪精魔附身了，它要人气，等他（她）差不多耗完了，它就走掉了。再看到另外一个有机可乘的，它又飞精附体附上他了。唉，人世间这种现象多得是，末法时期更多。《楞严经》早就把这种现象揭示得淋漓尽致了，我们学佛的人，应该好好学习《楞严经》。

        那作为佛菩萨，是不可能跟这些妖魔鬼怪同一行列的，佛菩萨来是予众生乐，拔众生苦的，一点点也不会想在六道轮回的苦难众生身上提取什么，菩萨没有我相、人相、众生相、寿者相。因为生命无始无终，这个问题我闭关的时候，曾经是我的一个课题：要不要长寿？那时候我还写过这方面的文章。一个人你长寿，你到深山里一住三百年，回到人间一看，一个人也不认识，想找个说话的也没有，因为众生太愚痴了，没有共同语言。你以三百年的感悟来看这些众生，众生愚痴得跟猪狗一样。

        你要度众生，首先要与他为伍，跟他讲共同语言，引导他。你一个三百岁的老人来到人间，你还有共同语言吗？你怎么跟他去说法？你说观音菩萨多大的神通？祂说一千、一万、一百万岁都可以，为什么祂不现那么大的岁数？而是应以何身得度者，即现何身而以度化。

        从最初我小时候认为没有鬼神，到学习了传统文化，认为人可以修行，可以成仙；再到后来发现可以成阿罗汉，可以成菩萨，那就超越了年龄的问题了。一个道家修成仙的，他寿命就已经自在了，我们讲的上八洞仙人，现在全部都是活着的；更不要说佛教的十六罗汉了，那是佛陀亲口咐嘱，要十六罗汉长久住世的，到现在起码也已经三千多岁了；佛菩萨更是不住涅槃度众生。

        作为修行人，这些问题也是要思考的。