我不思，故我在
我思，故我说：“笛卡尔不在。”
有一天，临济在僧堂内小睡。黄檗走进来，看到他睡得正甜，便用棒子敲椅子一下。临济张开睡眼瞧一瞧，又若无其事地入睡。
随后，黄檗来到前面的僧堂，看到首座正在那里坐禅。黄檗出声质问：“后面僧堂里的那个和尚在坐禅，你在这里胡思乱想些什么？”
呼呼大睡时心无所念、心无所思，这种不思并非刻意为之，而是因专心睡觉以至于忘了思，进入无何有之乡，这正是修行的理想境界，所以无异是在坐禅（修行）。
反之，一般人坐禅时心念纷飞，时而思善，时而思恶，时而又提醒自己宜速断念，刻意想不思……这样的胡思乱想，怎么能说是在修行？
笛卡尔的“我思，故我在”，意指人因思想而证明自我的存在，但黄檗却告诉我们，当我在思时，我其实是不在的（不存在于当下），因为我总是随着心思飞到过去、未来、想望的时空中。这个因思而不在的，显然是妄我。
百丈怀海随侍马祖禅师外出，看到一群野鸭飞越天空。
马祖问：“那是什么？”
百丈答：“野鸭子。”
马祖问：“到什么地方去？”
百丈答：“飞过去了。”
马祖忽然伸手用力拧百丈的鼻子，百丈痛得叫出声来。
马祖说：“难道你也跟着飞过去了吗？”
当百丈回答“飞过去了”时，他的心思和整个人都跟着野鸭子飞到了天际，而马祖的拧鼻，就是要截断他的思想，让他回到当下——“我不思，故我在”，这个因不思在的就是真我。
其实，人生最美好的存在经验是你专注、陶醉在一件事情中，浑然忘我（忘掉的是妄我）、忘了思想的时刻。不思，不仅是在（在的是真我），而且是幸福的存在。
也因此，对自我的终极了解是忘了自我，而自我追寻的最高境界是无所追寻。
——选自《花开见禅》
注：笛卡尔，法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献。笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”）。解释为：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。（文/王溢嘉）
