佛教中的“平等”问题常常被难问，因为佛教认为一切是平等的。而佛陀本身证到的也是平等，在他开悟的时候说：“奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒梦想，不能证得。”。这几天与夏令营的营员座谈中，常常被人问到“为什么一切平等，却又有世间的种种差别？”
为什么会有这样的问题存在呢？自己发现，他们把平等理解错了，错在哪里呢？错在他们希望看到所有的结果平等了，而忽略了过程。这就是典型的“只想结果，不想过程”。佛教中（其实，我们现实生活中所说的平等也是这样）所说的平等，是说“法”是平等的，也就是说自然、因果等规律是平等的。在这样平等的“法”前提下，因为我们的所作所为的不同，而使得我们呈现出千差万别的状态。
这就好比有一条通往北京的道路，路程是平等的。但是，有的人坐飞机去；有的人坐火车去；有的人坐汽车去；有的人坐马车去；有的人走着去；有的人一边玩一边去；有的人……，正是因为有这么多种去法，所以每一个人到达的时候是不一样的，当然路上的风光更是千奇百怪。
这是大家同用这个平等的“方法”，因为各自所作所为的不同，而分出了差别。有的人具有女身；有的人具有男身；有的人开悟成佛、成圣；有的人迷惑为凡、为痴；有的人在天堂；有的人在地狱；有的人……所以《金刚经》上说：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”连圣贤都这样，何况我们这些凡夫。
明白了这个道理，就容易理解为什么男与女平等、人与动物平等、大与小平等、……等平等问题。因为我们可以选择成为男的或者是女的；因为我们可以选择成为人或者是其它存活方式的众生；因为我们可以选择成为大身众生或者成为小身众生；因为我们可以……。所以，这一切是因为我们自己的贪、嗔、痴或者戒、定、慧而决定的。（明一法师）
