即使在阳光灿烂的日子里，只要内心阴郁黑暗，身体也感受不到温暖，正如天亲菩萨在《往生论注》说：“虽复项背曝光，而为愚痴所暗。”我们的心被钱财，感情，事业，孩子等等所困，焦虑，忧愁，烦恼，躁动，恼恨这些情绪象团团乌云起伏跌荡。虽然日光普照，却照不破我们内心的黑暗无明。所以阿弥陀佛才发愿说：“使我国土所有光明，能除痴暗，入佛智慧，不为无记之事。”（引《往生论注》），当我们口中称念“南无阿弥陀佛”，佛光明便进入到我们内心深处，潜通佛智，暗合道妙，帮助我们走出困扰，渐渐照破黑暗，正如天亲菩萨赞叹：“其光耀心，则终尽无明，光为佛事，焉可思议！“
《无量寿经》言：“无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。
只要我们称念“南无阿弥陀佛”，身心沐浴在弥陀恩光中！弥陀光明功德无量，广说不尽。以十二光佛之名只是取要而言显示其功德。念佛人随时随地都在弥陀十二种光明的照耀当中，如同婴儿在母亲的怀抱当中。弥陀的光明就是弥陀的怀抱，我们在弥陀的光明当中就是在弥陀的怀抱当中。（净慧法师开示）
是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
佛眼视众生寿命如浮蝣，心唯愚痴无智慧，故惑业苦循环。因此阿弥陀佛兆载永劫发愿修行，证得无为涅槃，即得无量寿；证得无上菩提，即得无量光。将这本愿光寿名号之功德回向给一切众生，众生愿生、称名，便蒙佛光摄取不舍。（净慧法师开示）
其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
弥陀光明略言两种：一种色光，叫作“调熟光明”；一种是心光，叫作“摄取光明”。
“调熟”就是调熟十方众生，如母鸡以体温调熟鸡蛋，直到孵出小鸡为止。有的众生在三恶道中，阿弥陀佛就以光明不断地调熟他，使他能够快速得为人身；还没有遇到佛法的，阿弥陀佛就以光明调熟他，使他能够遇到佛法；还没有遇到净土法门，还不能专一称念弥陀名号的，阿弥陀佛也以光明继续调熟他，使他进入净土法门。就好像水果在树枝上，日光能够调熟它，使他由青转红、由苦涩转为甘甜，弥陀光明就有这种功能。
因此，我们今生能生而为人，并能学佛，进而能信佛念佛，非自己之能，是蒙弥陀十劫以来以调熟光明不断调御成熟我等信心念佛，故法然上人称此为他力佛恩。当我们生起信心念佛，佛便放光（心光）摄取不舍，现生护佑，临终接引往生，往生之后成佛。这便是《观经》所说“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”之法益。（净慧法师开示）
佛言：我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。
释迦牟尼佛就要赞叹阿弥陀佛的慈悲、智慧、威神功德，来让我们凡夫欣慕、向往、信受。（净慧法师开示）
【 清莲飘香感言】
日照三义：一、照外不照内；二、照一不照余（只照这个世界）；三、照昼不照夜。
佛光三义：一、彻照众生身心，并除内暗；二、光明遍照；三、光明恒照。
我们这个世界的日光是共业所感，不顺佛性，所以是无记，只能照亮外在世界，不能照内心痴暗。阿弥陀佛光明顺实相智慧光明，故能顺法性，内外彻照。
来源：清莲飘香微信
