净界法师
一个人会轮回，有两个因素。
外在的因素就是你的生死业力。所以我们一个人不要轻忽自己的业力。我们在讲佛法概要的时候说过：忏悔业障，积集资粮，带业往生。你不能把罪业的力量弄得很强大。
诸位知道吧，尤其是罪业，你一定要是怎么样呢？令我临终无障碍！你要是发生车祸横死，你很难保持正念的。所以我们一开始要怎么样？多忏悔、多修忏。
所以，第一个，你要好好地处理你的业力，把你的罪业想办法降到最低，把你的善业的整个比例慢慢地拉高。因为善业会让你身心安稳，而罪业会让你身心躁动，不容易保持正念。
我刚刚讲过，业力会透过感受刺激你，所以轮回的第一个因素，你要善加处理你的业力，所谓的断恶修善，忏悔业障，积集资粮，这是你要做的第一件事情。
第二个，你要处理你的颠倒妄想，带有执着的妄想。
这两个因素，当它结合在一起的时候就变成一种轮回的力量。外有业力，内有颠倒妄想，业力跟颠倒妄想一结合的时候，你就跑不掉了。
如果你只有业力没有妄想，没事，你看很多的修行者，他成就以后、证得我空以后，虽然有生死业力——阿罗汉很多人业力都没有处理，但他证得我空观，他可以入这个所谓的灭尽定，入偏空的三昧，他照样没有轮回。
所以，只有业力而没有妄想，不会轮回。只有妄想而没有业力，也不会轮回。但是当妄想跟业力结合的时候，你来生一定要得果报。
所以说，轮回的相续，就是因为业力跟你的颠倒妄想结合在一起。
那怎么办呢？我们怎么去从轮回中跳脱出来呢？
说实在的我们不可能把所有的业忏干净，这是事实。我们不可能把无量劫来所造的业，在短暂的几十年的生命当中处理干净，这是不现实的。
所以处理业力，我们只能当助行，就是让业力的势力降低而已。我们不可能修到业尽情空，不可能，我们顶多是带业往生。
所以诸位要知道，业力你不可能清除干净，但是你要想办法让它的势力降低！这就是为什么要忏悔，虽然它忏不干净，但是你必须把它忏成不增长业，让它的势力相对薄弱，让它的势力在你的控制范围之内。
所以，处理业力不是我们的重点，从净土宗的角度不是我们的重点。净土宗是在处理你的思想——就是正念。你要培养一个正念！因为你临终是随念往生，所以忏悔业障只能当助行。
既然是随念往生，这个地方就变成两个问题，你的念头里面要有两个重点。第一个是怎么样呢？厌离娑婆。第二个，欣求极乐。这两种的修学。第一个，把对娑婆世界的爱取——这种执着破坏掉；第二个，把往生的愿力坚固地生起来。
—节录自净界法师《唯识学概要》—
【编者按】
唯识学是一个内容丰富、理论严密、操作性极强的佛法修学体系。
可以说，整个三界的六道轮回和出世间的修因证果，都能够毫无遗漏地纳入到唯识学的理论和修学框架中。
就净土宗而言，固然，修持非常重要，可以让我们的业力降到最低。
但学了唯识学我们就知道，要成就往生，更重要的是我们的正念，亦即心地的功夫，
体现在净土宗就是“厌离娑婆、欣求极乐”。
诚如印祖所说：“念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。”
一个处理的是业障问题，一个处理的是转凡成圣问题。
因此，作为净土修学者，我们应当明白影响往生的内外两种因素，
事修与理观并重，持戒念佛与学习经典并举，以真正的厌离与欣求来引导我们的佛号。
来源：净土教观学苑
