大愿法师
净土法门是圆教之中的圆教，念一句佛号就是圆满地具足修佛陀的八万四千法门，圆满地修禅、教、律。“佛语心为宗，无门为法门”。禅宗是修佛意功德；教下、天台、贤首是修佛语功德；律宗是成就佛身功德；而我们修净土执持一句万德洪名是圆满地具足修阿弥陀佛的身、语、意功德。所以说是圆教之中的圆教，以阿弥陀佛果地上的究竟觉悟作我们现前的一念心，即念念佛，即念成佛。
可见《阿弥陀经》已经超越了《华严经》、《法华经》，是极圆之教。所以在《要解》里蕅益大师赞叹说：“华严奥藏，法华秘髓”。“一切诸佛之心要，菩萨万行之司南”，都融摄在这一部《阿弥陀经》里面，并且净土法门又是顿悟法门里最迅速顿出轮回的方法，是顿中之顿教。
莲池大师说：禅宗里面要开悟的人须具足福德智慧，不然难以开悟。在禅堂里能打坐开悟的人，要有三朝天子福，七世状元才，他的福报要三辈子能做皇帝，他的智慧要能七辈子都考中状元，要有这样广大的福德和智慧才容易开悟。
所以今生今世能够修禅而顿悟的人，其实是过去生之中已累劫在修行。禅宗虽说是顿悟，但如果从多生来看，是顿中之渐教，因他过去已经多生多劫都在修，所以今生今世才能开悟。
《永嘉大师证道歌》里也说：“吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。”我已经多生累劫在修了，所以今生今世才能开悟。而净土法门，信愿持名，往生径登不退。虽是凡夫却能顿超到一生补处，都是阿裨跋致，都是位不退、行不退、念不退，就与一生补处的等觉大菩萨平起平坐做同学，故说光寿同佛，是顿中之顿教。可见净土法门是圆中极圆、顿中极顿之教。
因此说：念佛法门是以阿弥陀佛一乘愿海，六字洪名的究竟果觉来作为众生的因心。以果为因，因果同时，从果起修，即修即果。心作心是，不可思议的微妙法门。
“是心作佛，是心是佛”是《观经》里讲的净土法门的根本理论。“是心作佛”——我们现在能念阿弥陀佛，这个心当下就在作佛；如果不念阿弥陀佛，心一定会念五欲六尘，一定会起种种的烦恼妄念，那就是在念六道轮回。“是心是佛”是指我们的本觉，所以说所念的阿弥陀佛，所求生的极乐世界都是我们的本觉。其实就是以始觉念本觉，成就究竟觉，因此是非常不可思议的。
----节选自大愿法师《佛说阿弥陀经要解学记》
