当你有罪业种子活动的时候，
会有些征兆出来。
山雨欲来风满楼，
如同看到大风吹，
就知道要下雨了。
净界法师
我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。
第一、或心神昏塞，转头即忘。你经常觉得心老是昏昏钝钝，表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你。正常人的心是明了性很强的。
第二，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安。这个业力就比之前那个更严重，不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为罪业是躁动性的，善业是寂静性的。
第三，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。前面三个是罪业的增长相状，四、五、六就是善根的伤害了。
第四，或闻正法而不欢喜。你听到正法，应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了，善根已经失掉了。
第五，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。《金刚经》说，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，当然也表示，你的罪业要忏悔，因为它善业跟罪业，两个互相冲击，它会先把罪业逼出来。
第六个最严重，夜梦颠倒，妄言失志。这个人已经颠三倒四了，这个人根本谈不上善根了，已经没办法判定，什么是对，什么是错，什么是功德相，什么是过失相了，内心的观照善根完全丧失了。
以上六种都是罪孽之相，就是有重大罪业之相，那怎么办呢。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，要把握时机好好忏悔了，因为造罪要得果报，先有一个种子的过程，但种子是没有形相的，所以我们很难去看到内心的种子，到底我是不是有业种子，看不到，怎么办呢？
佛菩萨的智慧，就是这个种子，当你有罪业种子的时候，有些征兆出来。山雨欲来风满楼，你看到大风吹就知道要下雨了，一种征兆。正常人的内心在唯识学上说，一个修行的内心有三种功德，修行人你有修戒、定、慧，第一，明了性很强，你的心平常是明了的。第二，它是寂静的，明了，就是不暗钝，它是寂静，绝对不能躁动，你平常没有事，心是寂静，安稳的。第三是法喜，带有一种淡淡的欢喜，法喜不是外境的刺激，是你内心有一个法，念佛持咒，自然会产生一种法的力量的欢喜，由内心生出来，它不是靠外境刺激的。
前面的六种情况，跟这三种功德都不相应，既不明了，也没有寂静，也没有法喜，合理的推论，你明了的心已经有罪业遮住了，有一片乌云遮住了，要赶紧处理了，这是判断忏悔的对象。
节录自净界法师《佛法修学概要》
