大家在修行学佛的路上
走不上去了、遇到瓶颈了
最根本的原因
是次第没有抓好
也就是所谓的根基没有稳固。
大家常常感到疑惑
为什么学佛多年
却没什么效果
感觉《华严经》
《地藏经》等经典
也诵了几年了
水陆法会也参加了几年了
义工也做了几年了
但遇到大境界时
在与家人同事相处时
还是会产生烦恼
愤怒之火、嗔恨之心
还是难以消除
大家在修行学佛的路上
走不上去了、遇到瓶颈了
最根本的原因
是次第没有抓好
也就是所谓的根基没有稳固
修行之路就像是
盖一座摩天大楼
地基没有打稳
后面的很多法类
就无法真实生起
那么学佛路上的地基是什么呢
就是这四个字
“观功念恩”
观功念恩
就是用智慧去
观照万物、恒守正念
感念父母、社会、国土
三宝、众生等一切的功德恩惠
观功念恩
是非常实用的修行法门
我们每天早起、睡前
都可以训练自己
修“观功念恩”法门
“观”
即是观他人之功德
“念”
则是念他人之恩德
其重中之重就在于
感念“他人”的功德与恩德
而不是在意、计较个人的得失
只有我们时时刻刻
在心里装着他人念着他人
我们的心量才会变大
我们的生命才变得
更有意义与价值
《说文解字》里解释
“观”就是“谛视”
“谛”即是“审”
所以这里的“观”
实际上是一种很审慎的状态
并不是一般意义上的观或者看
在佛教中关于“观”这个词
内涵非常丰富
比如我们常听说“观自在菩萨”
就不说“见自在菩萨”
或者“看自在菩萨”
这里的“观”并不是用眼睛看
而是要用智慧去观照
佛教在刚传入中国的之时
很注重禅法的修持
天台宗初祖慧文禅师
二祖慧思禅师
还有华严初祖杜顺禅师
这些开宗祖师都是禅师出身
十分注重禅观的修持
比如天台宗的一心三观
华严宗的法界缘起观等等
佛法中的每一个法类
都要通过观修的方法才能生起
净化内心的相续
并到达最后止观双运的境界
《说文解字》里解释
“功”为劳定国也
平常我们说我们辛辛苦苦
做了这么多的事情
没有功劳也有苦劳啊
“功”用在“观功念恩”这个语境里
除了“功劳”之外
最重要的是取“功德”之意
《无上依经》写到
佛陀于因地时见善男子、善女人
修习戒、定、慧三学
而称扬赞叹
遂感得长相庄严的果报
由此可见观功随喜的力量
不可思议
也许是习性所致
也许是社会风气使然
平时我们看到别人好
看到别人家幸福
心里面通常都会酸酸的
从而产生比较、嫉妒
说风凉话等心理
这些心念具有强大的杀伤力
而这种不好的力量
破坏的往往并不是人家的好事
而是把我们自己的善根福德
“火烧功德林”中的“火”
指的就是比较、嫉妒等嗔心的心理
这把火会把我们贤善的信念
成就圣人的种子全部烧毁掉
所以嫉妒之心念生起的话
对于我们来说真的是可怕
而若是真心随喜祝福他人
所得的善报自然是无法想象的
《说文解字》中解释
“念”为常思也
虽然意为“常思”
实际上“念”更注重
当下的心里状态
我们说念佛菩萨
那就是心心念念和佛菩萨相应
如果有一念没相应那就是失念
失念当下就是迷
所以也有“一念一轮回”的说法
人们的念头
就像是大海里的波浪
此起彼伏、随风飘荡
这个时候若是有了正知见
那么正念便能得到恒常的守护
《中庸》里讲
“喜怒哀乐之未发，谓之中
发而皆中节，谓之和”
这个“中”就是不动
为“止观”中“止”的状态
而这个“和”就是观正念现起
一中一和便为止观双运了
《说文解字》中解释
“恩”为“惠也”
而“惠”又解释为“仁也”
这样传递下来
“恩”就具有了“仁”的意思
实际上对方对我们有恩德
不正是对方“仁义”的体现么
实际上我们人的成长
不外乎以下两个方面
一个是身体上的成长
一个是心灵上的成长
对于身体的成长来说
父母、社会、国土
都对我们有恩
而对于心灵的成长来说
三宝、善知识、众生
也都对我们有恩
如果我们用肉眼观察
看似有一个孤零零的“我”
实际上这个“我”不过是
诸多色法、心法的一种组合
离开了这些组合
我们这个人就不称为人了
而这些色法和心法
无一例外的都在与
周遭的环境进行着交换
因此每时每刻的我
都是在进行着更新
由此来看
生命现象的存在与成长的本身
无不是周遭环境
对我们施恩德的一种体现
在对“观功念恩”
有了大体的认识之后
我们再来看看如何具体地
去实践这个法门
整体上来说
这个法门的实践包括两个部分
一是正面的观功念恩
二是反面的转过为功
正面即为看到他人的付出
从中体会到对方的功劳和功德
从而生起真实的
对对方的感恩之心
反面则是已经看到了
别人所犯的过失
从中体会别人为什么会犯错
体会别人犯错背后的原因
并反省自己
是否有犯过类似的错误
从而发自内心的谅解他人
这其中的内涵
与孔老夫子所说的
“三人行，必有我师焉
择其善者而从之
其不善者而改之”
极其相似
以及老子所说的
“善者，不善人之师
不善者，善人之资”
在道理上也是有异曲同工之妙
一、看到他人做好事要真心随喜
二、时常感念、感恩他人的帮助
三、虚心多向身边的一切人学习
一切男子是我父
一切女人是我母
---《菩萨戒经》
大乘行者的发心十分广大
也许我们会一时迷失自己的初心
但是我们绝不会忘失本心
真心真意的去帮助他人
同时对来自他人的帮助诚心感谢
及把身边一切人都当做
我们的父母、老师
只要我们有这样的心态
我们才能降服一份慢心
增添一份感恩之心
也只有这样我们才能
一点一点走上去
巩固我们成佛这座大厦的根基
之后的法类我们才容易接受
这也即是学佛之根本
也是做人的准则
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
来源：上海玉佛禅寺
