佛法即是“心”法
佛陀于《金刚经》中想要告诉我们的
就是“降伏其心”的法门
也只有先从这颗“心”上入手
修行也才算真正入了门
《金刚经》对于我们来说
是一部并不陌生的佛教经典
有些信众长期以来
坚持每日诵持一部《金刚经》
即使是对于非佛教徒来说
相信大家也听说过
那句有名的偈子
一切有为法
如梦幻泡影
我们诵经、拜佛
做善事、修功德
拜访名山高僧
精勤学修佛法
我们真的明白做这些
究竟是为了什么吗
我们做这些真的
能够解决人生中的问题吗
如露亦如电
应作如是观
如果没有明确的认知
不能了知佛法背后的深意
即使表面上做的再好
终其一生也只是游走于边缘
而不能
入其门、得其道、解其义
吃饭穿衣、尽是平常
生活中无处不蕴藏着
开悟的禅机
而《金刚经》便是这样一部
可以指引大家破迷开悟的经典
《金刚经》与般若经典
缘起性空
佛教的众多典籍中
流传最广、注疏最丰富的
即为姚秦鸠摩罗什翻译的
《金刚般若波罗蜜经》
佛陀三转法轮中
于二转无相法轮时
重点宣讲般若经典
从文字表面上来看
般若经重点阐发空性智慧
由“般若”二字我们便可得知
佛法既不是有神论
也不是无神论而是缘起法
般若智慧的代表即是
“缘起性空”
《金刚经》与禅宗大师
心地法门
禅宗初祖达摩祖师
从印度东渡震旦弘扬佛法
在传授心地法门顿悟禅法的同时
极力推荐《楞伽经》
但由于此经名相丰富
说理繁多、译文生涩
对于修学顿悟的禅者来说
从其契入并非容易之事
因此在四祖道信大师之后
《金刚经》逐渐取代了
《楞伽经》的地位
后五祖弘忍大师创东山法门
普劝大众诵读《金刚经》
而被大家所熟知的六祖惠能大师
更是因闻《金刚经》中的一句
“应无所住，而生其心”而开悟
如何得见“如来”？
皆是虚妄
凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
------《金刚经》
不住相的修行
可以让我们减少所谓的妄想
熄灭种种的烦恼
如果我们不能从
外境和自心中解脱出来
就无法获得佛陀的真意
也就不能出三界轮回之海
通达宇宙人生的真理
学佛者欲悟真心实相
就要放下一切
才能看清楚一切
那时真心便可自见
只不过此理甚深微妙不易领悟
但人人皆有佛性
只要资粮具足、当因缘和合之时
人人皆可彻悟
《金刚经》帮你彻见本心
降伏其心
生活中我们在遇到问题时
往往会责怪外境的是与非
很少有人首先想到的是
去反观自己的内心
去清清楚楚的认识到
“一切唯心造”
很少有人能够看清楚
这颗“心”才是导致我们
痛苦、烦恼和轮回的根本
佛法即是“心”法
佛陀于《金刚经》中
想要告诉我们的就是
“降伏其心”的法门
调伏自心、断除烦恼
才是修行的根本
而般若法门告诉我们的就是
要通达人无我、法无我的境界
也只有先从这颗“心”上入手
修行也才算真正入了门
受持读诵《金刚经》的功德利益
成无上道
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。
------《金刚经》
佛告诉须菩提无论是谁
若能随时随地宣讲这部经典
就算只有其中的四句偈
此处也是一切世间
天、人、阿修罗等的供养境
他们会像对佛塔、寺院一般的恭敬
何况有人读诵受持《金刚经》
功德之大就更不用说了
佛陀给须菩提讲了
此经的殊胜功德
按照鸠摩罗什大师的本意
和历代高僧大德的解释
无论何时何地
不管是出家人还是在家人
凡是向人宣说、自己诵读
这部经典乃至四句偈等
其所在之处犹如一座佛塔
殊胜无比
来源：上海玉佛禅寺
