《望江南·皈依颂》
北宋·王安石
皈依众，梵行四威仪。
愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离，
永灭世间痴。
皈依法，法法不思议。
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃，
了法更无疑。
皈依佛，弹指越三祗。
愿我速登无上觉，还如佛坐道场时，
能智又能悲。
三界里，有取总灾危。
普愿众生同我愿，能于空有善思维，
三宝共住持。
宗性法师
有一位叫齐豫的台湾的歌手，曾经也唱过皈依三宝的赞。这首我也会唱，但我的唱法和她不同。那是在1995年召开的第一届“中韩日佛教友好交流会议”上，赵朴老安排大家唱《送别》欢送与会代表，同时还唱了一首王安石写的皈依三宝的赞——《三皈依·调寄望江南》。虽然唱法类似于唱戏，比较难，但是词写得非常好。赵朴老生前很赞赏，也用毛笔写过这首赞。
在这首赞里，僧宝写在最前面。为什么先写僧宝，后写法宝和佛宝呢？学佛的人，往往在没有接触佛法之前，首先接触的是出家人。因此，出家人的形象非常重要。大家看到的形象好，心里就会认同。
因此，在王安石的《三皈依·调寄望江南》里，首先就是“皈依众”。“众”就是僧宝。“梵行四威仪，愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离，永灭世间痴。”这就是在赞僧宝。因此，“众”包括了一切贤圣僧。“梵行四威仪”。僧人是做什么的？修梵行的、断烦恼的。“四威仪”。出家人过去常讲：行、住、坐、卧，四大威仪。“愿我遍游诸佛土”。他发愿，希望自己将来遍游佛土的时候，“十方贤圣不相离”。所有的贤圣，也就是所有的僧宝，都能帮助我。帮助我做什么？“永灭世间痴”。让我不要再像凡夫那么愚痴，让我能找到方向，启发智慧。
“皈依法，法法不思议，愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃，了法更无疑。” “皈依法，法法不思议”，就是佛法里有不思议的功德。“愿我六根常寂净”，就是要听闻佛法，使六根清净。“心如宝月映琉璃”，希望我的心像十五的月亮一样明亮皎洁，像琉璃一样清澈透明。“了法更无疑”，希望我能对佛法完全信受，能有正知正见。
“皈依佛，弹指越三祗”，希望佛能加持我，让我能超越三大阿僧祗劫，在一弹指间成佛。“愿我速登无上觉”，就是希望我早点成佛。“还如佛坐道场时，能智又能悲”，我成佛后也要跟您一样，悲智双运。
接着还有三句：“三界里，有取总灾危，普愿众生同我愿，能于空有善思维，三宝共住持。”当年赵朴老经常书写这三句，现在一些书本或石碑上都能看到。“有取”的“取”，就是执着。只要有执着，这个世间就有危险，不得安宁。危险是从哪里来的呢？就从自心里来。
“普愿众生同我愿”，就是希望天下的众生都能像我的心愿一样。“能于空有善思维”。佛法就是空有两轮，真空妙有。哪些是有？因果、佛的功德是有的。至于烦恼、我执，都要空掉。可是对凡夫来讲，该有的都没有。没有智慧、不信因果。说“人死如灯灭”，哪里还有来世呢？所以，该有的没有。同时，不该有的又有。有什么？执着、烦恼多得不得了！用四川方言讲，就叫“多得起广广”（非常多）。“三宝共住持”，大家一起来住持三宝，弘扬佛法。
学历史的人知道，宋代的王安石很了不起。虽然他一生的改革全都失败了，但是他从来没有气馁。他没去自杀吧？没去跳楼吧？最近总有人来找我，说：“师父！那些人老是跳楼，你看怎么办呢？”我告诉他：“不如去问王安石吧！”为啥我让他们去问王安石？王安石在艰难的环境中，巨大压力下，却没有选择跳楼自杀，这就是信仰的力量！是三宝给他的力量！
你问我是怎么知道的？我既没打电话，也没发E-mail，是从他写的这首《皈依赞》里看出来的。因为三宝是他生命的依托处，他对三宝有信心，加上三宝加持的力量，所以他能豁然开朗，挫折和困难怎么可能难倒他呢？
在《三宝歌》、王安石的《皈依赞》，以及各种法会中，都把三宝放在前面。其原因，就是只有三宝能救护一切有情众生，不论是活着的，还是死去的。这就是怡山禅师把“皈敬三宝颂”放在愿文最前面的意义和目的所在。因此，我希望大家通过学习这篇发愿文的前面四句话，能从真正地生起对三宝的向往和归投感，愿意把自己的整个生命交给三宝！
