《观经》下品下生十念念佛就能往生，有些人就生起怀疑：
临终以无后心、无间心来念佛，他怎么会记得有十念呢？而我们平时训练的时候，要不要计数呢？
念佛到底要不要计数呢？
我们来看《安乐集》：
“又云十念相续者，是圣者一数之名耳。但能积念凝思，不缘他事，使业道成办便罢，不用亦未劳记之头数也。又云若久行人念，多应依此。若始行人念者，记数亦好。此亦依圣教。”
有人说：如果要计数，那就相当于打妄想了，怎么还能叫无间呢？
《安乐集》这里就提出来，计不计数要看情况。如果是久行人念，他不会懈怠，那就可以不用计数；如果是始行人，计数亦好，为了防止懈怠。
这里实际上解决了念佛要不要计数的疑惑。本来是无间心十念念阿弥陀佛，你现在又说要计数，他就觉得：“这下麻烦了。计数是妄想，不是无间心。再加上全神贯注念佛的时候，怎么能分心计数呢？”有些人就会产生这样的怀疑。
而这里首先就给我们讲，你以无间心去念，不知道数很正常，知道十念是“通神者言之”，佛会知道的。这是一方面。
另外一方面，你也没必要担心不能计数，或者要计数，这实际上要看人，都可以的。如果是久行人念，那就可以不计数；如果是始行人初学者，那你就可以计数。
蕅益大师《灵峰宗论》里也提到：
“要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著，珍重。”
如果初心人就要学圆融自在，不记数，这样也不行。一开始就要学圆融，说大话的，实际上都不是老实念佛、专心致志的人。
一般的初学者，不如就老老实实用念珠来计数，定下一天的定课，这样可以防止懈怠。你念佛的时候也可以计数，这跟十念念佛实际上也不相违，本来就可以记，也可以不记。
就像印光大师教我们的，对治妄想最好的方法就是十念计数念佛。念的时候，念一句知道一句，你心里计就行了，不用念出来。这样从一数到十，再从一数到十来念，一打妄想就数错了。这样计数也可以，这是对治妄想最妙的方法。
当然，有些久行人不计数也可以，要看人的情况。
无间心念佛和计数念佛相违吗？
这也是容易产生的一个疑惑，实际上两者并不相违。
就像《文钞》里面，有一个人问印光大师：念佛的人不是要深信发愿，要求往生吗？但是如果求往生，那不就是一个妄想吗？那就没有都摄六根，专门念佛了。如果不求往生呢？那不是没有信愿了吗？好像也不行。这个问题也很有意思，有时候念佛人会产生种种很奇怪的疑惑。
印祖回答，这实际上根本就没有什么相违，没有什么障碍，都是我们自己想得太多，所以就产生疑惑了。实际上你念佛也可以有发愿求往生心，这本来就没有什么矛盾的，你不能说这就是有间心，就是妄想夹杂。我们这里也是这样，十念念佛可以是一种无间心，但实际上也可以记数。
当然像《观经》里面讲的临终十念念佛，这就不一定要计数了，这个时候是指“通神者言之”。虽然临终的人不知道是十念，但是佛知道。所以你不要去怀疑：是不是十念念佛就不成立了？这都是一些很奇怪的疑惑。
所以，一般临终人念佛可以不用计数，但是“通神者”知道，佛知道。而如果我们平时用十念来训练，那么你念的时候可以计数，也可以不计数，要看具体情况，看你是初学者还是久修者。
仁禅法师《往生论注讲记》
