工作很忙，家务很多，辅导孩子的功课很抓狂。睡眠不足，身心疲乏，莫名的烦恼一大堆。没有时间，也没有精力，所以，修行……就暂时放一放吧。
面对佛法的学习和修持，我们总是找尽借口，总觉得自己还有无数个明天，总觉得佛菩萨会耐心等候。
但明天和无常到底哪一个先来到，我们谁也不知道……
这是一个向外寻求的时代。
求更好的工作、
更高的薪酬、
更大的房子、
更舒适的未来，
配备手机、电脑，
下载各款APP，
在责任和欲望的催动下，
我们白天黑夜，忙得不可开交。
“心是恶源，形为罪薮”
忙，什么叫忙？竖心旁一个“亡”，代表心没有了。所以忙就是忘失心的状态。
在有漏法上我们沉醉执求，慢慢就品尝到身心分离带来的迷茫和痛苦。生命存在的意义似乎越来越淡薄，人生目标的设立似乎越来越不可靠——物质层面的一切，生不带来一点，死不带走一毫，为了这些假的东西我们交付一辈子的时光，这算不算一个很大的误会呢？
这确实是一个误会。即使此生能将家庭方方面面的事安排得顺心如意，那又怎样？《八大人觉经》里说，“心是恶源，形为罪薮”。你认为的“心”其实是妄心，是五欲六尘的投影，这妄心就像一条毒蛇，害得你生生世世不能解脱，你却不想办法去除，还一直精心勤力地养着它，养得再肥再壮又有什么用？它能帮你了生死吗？
心若迷失，物何以救？生老病死就像一台压路机一样开过来，我们每一个人都受着它的逼迫和追击。因为逃亡的路太绝望，我们也渴望拐进一条平安的大道；因为已经走得太远，我们也渴望回到温暖的家。而三千多年前，佛陀舍弃王位，已经为我们证得了一条截断生死、升华生命的解脱之路。
为家忙，这是责任，无可厚非；但也不能放弃为自己的“真心”忙，这事关解脱，刻不容缓。所以人要知道轻重缓急，要能合理自由地安排自己的人生。
暇满人身
学佛除了有善根外，一个很重要的前提就是具足“暇满人身”，能有闲暇的时间用来修行。在五蕴炽盛的时代，我们总说“无暇”修行，这“无暇”其实就是“无福报”。等退休了再学，等儿孙大了再学，你确定到那时你就能学得上吗？
其实闲暇不会自己跑出来，通过时间上的调整和争取，修行完全可以见缝插针。走路时、乘车时、午间休息时、晚上临睡前，都可以是你念经念咒忆佛念佛的时候。
像我师父，他再忙，一天至少要念一万声佛号。大家念过佛的知道，念一万声“南无阿弥陀佛”至少要三到四个小时。他老人家每天早上三点起床，晚上十点休息，这中间四方信众来皈依的、请开示的那么多，但这一万声佛号师父每天坚持不辍。我在师父身边时，有时他白天太忙，到了晚上十二点还在念。他说念佛不能夹杂，有夹杂念佛珠不能拨过去，不能作数。
现在我们很多人所说的忙，其实是在工作时段以外的空余时间里，要用来放松，放松的方式就是刷手机、逛街、聊天、聚会……一天当然就这样忙忙碌碌地结束了。
缺乏正知和正念
对轮回没有厌离心，
对苦没有觉知力，
对人生不起无常观，
缺乏正知和正念，
这就是我们
一再拖延和逃避修行的原因。
其实，当你为这个四大假合的“我”在忙碌和浪费时光时，有人为了跟你结下一个解脱的缘正舍弃清净返入世间，广行方便暂无休息。
过去有个人到一座禅寺挂单，一住三年。有一次禅寺方丈就问他：“你来了几年了？”他回答说：“我来了三年了。”“三年了我怎么没看你往我方丈殿里来呢？”那人说：“方丈您太忙了，我不好意思来打扰。”
一晃又是三年过去。方丈又问他：“你在这里住了几年了？”“我住了六年了。”“六年了怎么不到我方丈室来坐坐啊？”“方丈您忙，我怕打扰你啊。”
三年之后，上面的对话再一次出现，当他又说到“您太忙”时，方丈一拍桌子，“我在为谁忙啊！”
方丈是在为谁忙？就是在为众生忙啊！阿弥陀佛站着，垂手接迎众生，一天二十四小时没有一分一秒是休息的。观音菩萨也一样，没有双休日，没有退休日期，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。可悲的是，众生总是“不求”。
我若无心于万物，何妨万物常围绕
在这个娑婆世界，凡人做事难免有怨有悔，即便像现在我们为儿孙奔波忙碌，心里难道就没有抱怨和懊悔的时刻吗？但佛菩萨，慈航倒驾，以各种善巧方便只为了让众生开智慧，明善恶，出苦海，趋极乐！这是三宝住世唯一的目的！
所以，作为佛弟子，我们要学会看破放下腾出心灵空间，将闻思修的功课一步一步进行起来。当你的心在修行中越来越清净了，外在的一切就再也无法将你围困。我若无心于万物，何妨万物常围绕啊！
文章来源：佛教慧日
