我们念佛念得好，佛是悉知悉见的。念得非常好的时候，就是最如法的一种情况，就是心的频道调准。
就像收音机、电视频道你调准了，就能收到电台和电视。我们的心如果如法如理，就相当于这个频道调准了；不如法不如理，随随便便地没有恭敬心去念佛，就相当于频道没有调准，你念了多久也没有用。
只要频道没有调准，这个电台你是不可能收到的。所以我们必须要做到如法如理地去念佛，这非常重要，这才是真正的频道调准了。
“频道调准了”是非常形象的一个比喻。念阿弥陀佛能否往生就看你念佛的心态。我们每个人都问问自己，这个频道是否调准了呢？如果每念一声阿弥陀佛，真正是从内心至诚恭敬地念出来的，这样相当于频道调准了。这样念一声，一声感应；念十声，十声感应。这样念佛就不可能不往生，不可能不调伏烦恼，甚至达到一心不乱，念佛三昧都有可能。所以你心的频道调准了，就能真正感通到阿弥陀佛，也是表示自己的心非常诚恳，没有其他妄想。
首先内心诚恳，这是最重要的根本，同时还要专心念不能散心念，要断妄念。
不是说不断妄想，就像民国期间“念佛四大要诀”里所讲的：不断妄想不求一心，这里印祖是批评的。妄想还是要去断的，还要去专心念佛——断妄念佛。真正的根本是内心的诚恳，没有妄想是它的一种外在的效验。有些人说自己一念佛就妄想纷飞，怎样才能没有妄想呢？实际上很简单，你只要至诚恳切，肯定没有妄想。
我记得我以前课上有介绍过，印祖的皈依弟子，也是念佛往生的、修行也应该是非常高境界的李炳南老居士，他就讲过念佛的一些方法和窍诀。就像印祖讲的，最初你用“都摄六根”方法念，念得清清楚楚，听得清清楚楚，记得清清楚楚，但是有时候念久了，念着念着停掉了，妄想纷飞。这可怎么办呢？
老居士就教我们，这时候调节一下念佛的方法：这时候就不要用这种方法了，这种方法你用下去可能不一定相应，这时候你最好就是至诚恳切地在佛前合掌顶礼，非常虔诚的这样的一种方式，虔诚恭敬心地去念，心恭敬了自然就心念归一了，自然就没有其他妄想。这是一种窍诀。
当然我们这种至诚恭敬心有时候很难保持得长久，你只要至诚恭敬心这样听，念一段时间之后心没有妄想，接着你又可以“都摄六根”的方法念。这个时候也不是说必须要至诚恭敬、痛哭流涕，你总不能一天到晚痛哭流涕，那你要流多少眼泪？这也不大可能。这样下去很可能还会着魔了，反而入悲魔了。
至诚恭敬这种方式，主要是针对有些人没有恭敬心、恭敬心不够，他就会妄想纷飞。这样调节了之后，心归一了，没有妄想，接着你又可以用“都摄六根”的方法念。
这是一种念佛的方法，非常非常重要。这也是李炳南老居士一辈子念佛的经验，不要看他很简单的一个方法，但这是几十年走过来的一个经验之谈。
所以这里告诉我们心的频道怎样调准呢？首先心要非常恭敬诚恳，恭敬、至诚心，就像《观经》里讲的“三心具足，必定往生”。哪三心呢？至诚心、深心、回向发愿心。“回向发愿心”就是信愿行的愿，前面二心——至诚心、深心就是信愿行的信。所以，至诚心就是真实的心，最具恭敬的心，就是这种心，这是最根本的。有了这种至诚心、恭敬心，你的妄想自然就起不来了，所以这非常非常重要！
仁禅法师《念佛的修法讲记》
