文：弘恩法师
所有我们学的法要，没有成为调伏烦恼、调伏颠倒妄见的一种利器的时候，我们学的还不是佛法，我们学的是什么？知识。我们学的仅仅是佛教知识。
有智慧的人就会去想，不管众生他的品性是善多，还是恶多，都是他烦恼的本性。性善、性恶，对众生来说，都是烦恼的本性。你不要说这个人很善良，他就不是烦恼的本性，他也是烦恼的本性。
众生即是烦恼的本性，我们从来与烦恼没有分开过。时时都是烦恼在起念，哪怕我们起一个善心，其实也应该叫做“烦恼的善心”。
有些人可能不理解，为什么起了善心也是烦恼的善心呢？因为众生所起的善心是有执取、有分别的。
众生起的善心，是因为“我喜欢、我爱、我想、我要”，所以他才会起善心。他起的不善心，同样也是这样——“我不喜欢、我不愿意、我不想要”。
所以，对众生来说，所起的“善念、恶念”，“善心、恶心”，统统是什么呢？统统是烦恼的本性，因此，众生都是被烦恼所染、被烦恼所迷、被烦恼所牵，做不得主。
那么，我们作为一个大乘的学佛人，大乘的修行人，就要这样观众生的本性啊，要怜悯他、体谅他、理解他、慈悲他，不要嗔恨他、不要嫌弃他、不要打击他，要鼓励他、要帮助他、要希望他好。
那我们想一想，我们对待自己所不喜欢的人、不喜欢的事，我们会不会做到这样呢？如果做不到，说明我们学佛大有问题，大有问题啊！
真正的佛法是非常非常了不起的智慧，这个智慧，你做到一点，你就会得到不可思议的受用，你人生会断很多的烦恼，会消除很多的挂碍。
但是，我们总是不愿意做，我们认为这一切是圣人的事，我们只是说说而已，我们自己不想做，这就大错了！
所以，密勒日巴他有那句话：能调伏烦恼、能调伏自心，才是真正的正法。
所有我们学的法要，没有成为调伏烦恼、调伏颠倒妄见的一种利器的时候，我们学的还不是佛法，我们学的是什么？知识。我们学的仅仅是佛教知识。
我们想成为一个学者吗？不需要！学者也是（有）烦恼的，我们需要成为一个修行人、大乘的修行人。
因此，我们就要把所学的有利的教法、对治烦恼的教法，让它一定学到心里去，让它成为自性的智慧，让它成为我们対治烦恼的利器，这我们人生就会慢慢地得自在、得受用了，否则，我们就是个佛教学者、佛油子，一点没得用。
