善导大师提倡三业专修 ，蕅益大师则强调以一门圆摄百千法门，这是祖师应众生不同的根性所宣讲的侧重点不同而已。
但不管是专修还是圆修，净土宗成败的心法就是至心信乐、欲生我国。舍此就不能算是净土法门。
净界法师
澫益大师在《灵峰宗论》当中就把十八愿跟第十九愿做一个分判，他说：
往生有两种人，一种是三业专修的，就善导大师说的，你不要想太多，身专门礼拜阿弥陀佛，口业专门称念阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛，就是做成至心信乐、欲生我国，其它都不要想；
另外一种人是，澫益大师强调圆修，以一门圆摄百千法门，以念佛为正行，以发菩提心、修诸功德为助行，正助合行而求生净土，这种人，利根人。一个是专修，一个是圆修。
但是，澫益大师说，另外一个是杂修。杂修就是你心中没有至心信乐，你心中忆念佛号的时候，你心中很多的想法，我们讲过念佛最可怕的不是你的业障，是你的胡思乱想，那就完了。因为你没有真正地靠进去，你的心靠在妄想，不是靠在佛号，那阿弥陀佛就救拔不了你了。
所以，我们在修每一个法门之前，要掌握它的心法，它的心要，这个法门的心地法门是怎么用功的。当然，我们也不否定一些仪轨了，我们怎么拜佛，怎么听自己的声音，怎么去观想，这个仪轨都很重要，但是它毕竟是枝末。
你看，所有的密法，密宗他把仪轨传授完以后，他要传上师的口授心法，这个心法不能看书，一定要师师相传。我告诉大家一个观念，净土宗，你念佛的时候，成败的心法就是至心信乐、欲生我国，这是心法。你掌握这八个字，你就知道怎么进入弥陀的功德了，这是整个成败的关键。
目标就是一心归命、通身靠倒。这些是核心五愿，其它的愿是比较枝末的愿，包括国土的庄严、包括身心的安乐，这个是讲到往生以后安乐的功德，第三个出世的解脱，第四个闻名得益。闻名得益是讲到今生的安乐，前面三个是往生的安乐。
——《阿弥陀佛四十八愿导读》
